Ulang Tahun ke-157, Pemikir Max Weber

Namun apapun sampai hari ini Weber  adalah salah satu ilmuwan sosiologi yang paling banyak dikutip, dibaca, dan diskusikan di Kampus dan Diskursus. Dengan menggunakan teori Max Weber  maka dapat menjelaskan hubungan antara Protestan dan kapitalisme, menceritakan hal-hal yang mendalam tentang sifat birokrasi atau bentuk-bentuk aturan karismatik dan tentang "politeisme nilai".

Calvinisme, sub-bentuk Protestantisme, yang memotivasi orang untuk melihat bagaimana mereka bisa lebih sukses daripada yang lain. Ini mungkin tesis Max Weber yang paling terkenal. Bagi kaum Calvinis dan Puritan, kepercayaan tersebut adalah keturunan Reformasi, kesuksesan ekonomi adalah tanda bahwa mereka dipilih oleh Tuhan. "Tentu saja itu bukan masalah pramodern. Orang-orang yang terlalu sukses secara ekonomi dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan tentang pembenaran agama;

The Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism" adalah buku Max Weber yang paling terkenal. Di dalamnya dia menceritakan mengapa - pada zamannya - Protestan lebih sukses secara ekonomi daripada Katolik. Bagaimana, dari keyakinan saleh, mereka secara bertahap membuka jalan bagi pandangan kapitalis. Dan bagaimana kesuksesan mereka akhirnya mendorong kembali kesalehan dan sebaliknya barang-barang eksternal memperoleh "kekuatan yang tak terhindarkan atas manusia".  

Max Weber hidup di masa pergolakan. Ia lahir pada tahun 1864, tak lama sebelum Kekaisaran Jerman didirikan. Dan ketika dia meninggal pada tahun 1920, kaisar sudah diasingkan. Selama periode ini borjuasi Jerman mencoba untuk mempertahankan tempatnya antara aristokrasi dan proletariat yang sedang maju. Industrialisasi maju, Jerman mengembangkan keinginan imperialis. Ada perang dan revolusi. Kaesler: "Pada tahun 1864 ada konstelasi dasar yang sama sekali berbeda dari tahun 1920. Dan bahwa semua peristiwa yang ada di antaranya membentuk kehidupan dan karya orang ini, itulah yang saya coba rekonstruksi." Ulang tahun ke-150 Max Weber biografi 1000 halaman. "Jeda zaman inilah yang telah jatuh ke dalam kehidupan ini,semua kecenderungan penurunan dan pembubaran ini antara abad ke-19 dan ke-20, yang kemudian disebut fien de siecle. Kemudian jalannya dan akhir Perang Dunia Pertama, kemudian dua revolusi Rusia, peristiwa revolusi dan kontra-revolusi di jatuhnya Reich Jerman pada tahun 1918/19. Dan kemudian peristiwa seputar Republik Weimar. Dan semua ini memberikan topik yang tepat yang kemudian juga tercermin dalam karya Max Weber.  

Pemikiran Max Weber berkisar pada pertanyaan tentang apa yang menjadi ciri awal modernitas. Apa yang membedakan budaya barat dari budaya lain? Tipe orang seperti apa yang dihasilkan dalam proses ini? Schwinn: "Itu adalah pertanyaan Weber dan kita harus melihatnya berkembang, sejauh ini bukan hanya tentang kapitalisme, tetapi tentang keseluruhan ansambel tatanan modern. Ini juga tentang kemunculan institusi politik modern seperti munculnya demokrasi; dia prihatin dengan munculnya ilmu pengetahuan, menjadikan seni sebagai perluasan pemahaman tentang modernitas.

Max Weber sampai pada kesimpulan bahwa "kehidupan sosial dan ekonomi Eropa-Amerika" "dirasionalisasi" terus menerus. Sains dan teknologi akan "mengecewakan" dunia. Itulah mengapa hal itu menjadi dapat diprediksi dan dikendalikan. Baginya, "rasionalisme barat" ini adalah prasyarat utama bagi semua perkembangan modernitas. Kaesler: "Ini tentang fakta bahwa dalam sains, hukum, musik, administrasi negara, dan politik, semakin banyak proses rasionalisasi dan birokratisasi yang dapat direkam. Dan sesuatu yang dimulai di Eropa Barat, Eropa Utara, menurut visinya, akan menyebar transatlantik dan dari sana ke seluruh dunia. 

Namun, Max Weber tidak pernah berhasil "merasionalisasi" hidupnya sendiri. Meskipun ia meraih gelar doktor pada usia 25 tahun. Habilitasi mengikuti tiga tahun kemudian, kemudian menjadi profesor di Berlin, Freiburg dan Heidelberg. Tapi ada sesuatu yang kurang wajar dalam hidupnya. Dia bekerja secara berlebihan. Tapi semua yang dia tulis di atas kertas tetap tidak matang. Dia makan dan minum alcohol secara berlebihan. Selain itu, Weber memiliki sifat gugup, tidak terkontrol dan sangat mudah tersinggung sepanjang hidupnya. Pada musim semi tahun 1898, masalah psikologisnya memuncak. Sebelum akhir semester, dia mengajukan cuti untuk pergi ke rumah sakit jiwa di Danau Constance untuk penyembuhan. Ada waktu mengikuti saat-saat tak henti-hentinya bergerak.

Dalam biografinya meneybutnya sebagai "orang yang benar-benar kelelahan dengan gaya hidup yang berlebihan": Dia mengalami gangguan saraf selama hampir tiga tahun, yang benar-benar menghilangkannya dari semua kegiatan ilmiah dan lainnya. Dia berada di rumah sakit jiwa. 

Pada tahun 1903 Max Weber melepaskan jabatan profesornya dan tidak memegang kursi lagi sampai tahun 1918. Sejak itu dia menjalani kehidupan di Heidelberg tanpa komitmen mengajar. Namun ia berperan aktif dalam kehidupan akademis - melalui esai, diskusi, dan laporan. Dia semakin prihatin dengan pertanyaan tentang bagaimana negara berhasil menegakkan ketertibannya. Mengapa orang menganggap klaim suatu negara atas kekuasaan sebagai "sah" dan tunduk pada hukumnya? Dalam masyarakat pramodern, subjek dipatuhi raja karena dianggap tatanan alam. Sebaliknya, dalam masyarakat modern, supremasi hukum berlaku. Seseorang mematuhi sistem aturan impersonal yang mengikat setiap orang dan dipimpin oleh staf administrasi. Ada birokrasi yang mematikan semua individualitas.Dia benar-benar bekerja Kafkaesque. Seperti mesin: soal fakta, tepat dan tanpa jiwa.

Weber    berbicara tentang perumahan perbudakan. Itu agar dia terlalu menarik tesis birokratisasi. Tidak diragukan lagi kita memiliki kecenderungan birokratisasi saat ini. Tapi citra   perbudakan perlu dikoreksi. "Kadang-kadang, menurut Max Weber, orang mencoba melepaskan diri dari perumahan perbudakan ini. Apalagi di saat krisis, "karisma" bisa memberikan otoritas dan perintah kepada seseorang. Kedengarannya menakutkan ketika  memikirkan tokoh-tokoh karismatik seperti Hitler atau Stalin. Tapi itu masih relevan sampai sekarang, seperti yang dikatakan sosiolog: "Presiden AS Obama dianggap sebagai pemimpin yang karismatik dalam masa jabatan pertamanya.  Jadi, seseorang seharusnya tidak hanya memikirkan penglihatan horor ketika berhubungan dengan aturan karismatik. "

Namun ada ciri modernitas lain yang digambarkan Max Weber. Gereja dan tradisi tidak lagi memiliki otoritas untuk menafsirkan benar dan salah atau baik dan buruk. Sebaliknya, berbagai macam "gagasan nilai" bersaing satu sama lain. Ilmu tentang kebenaran, seni tentang keindahan, ekonomi tentang profitabilitas, etika tentang keadilan, erotisme tentang nafsu. Tetapi tidak satu pun dari nilai-nilai ini yang dapat mengklaim prioritas di atas yang lain. Postulat religius persaudaraan, misalnya, memantulkan cita-cita ekonomi untuk memaksimalkan keuntungan. Hari ini kita telah belajar menghadapi pluralisme nilai seperti itu. Di masa Max Weber, "politeisme nilai" ini lebih merupakan skandal.