Untuk mendefinisikan konsep "setengah kebenaran", mengambil dua pertimbangan  Adorno pada konsep ideologi. Ini mengkonseptualisasikan ideologi, pertama, sebagai "secara obyektif diperlukan dan pada saat yang sama kesadaran palsu, sebagai keterikatan antara yang benar dan yang tidak benar, yang berbeda dari kebenaran penuh seperti halnya dari kebohongan belaka". Adorno berdiri di depan matanya contoh klasik yang memberikan pola dasar ideologi untuk Karl Marx: ide borjuis tentang kesetaraan dan kebebasan.
Masyarakat sipil yang didasarkan pada pertukaran yang sederajat sebenarnya bebas dan sederajat sepanjang dilihat dari dimensi politik dan hukumnya. Kemudian, tanpa paksaan, dua individu yang setara secara hukum setuju untuk menandatangani kontrak kerja.
Fakta salah satu dari keduanya tidak memiliki apa-apa selain kebebasannya dari semua alat penghidupan dan produksi dan oleh karena itu dipaksa untuk menjual orang lain, individu yang lebih kaya secara tidak setara, tenaga kerjanya sendiri dengan harga berapa pun, adalah dimensi material dari ideologi ini, yang pada saat yang sama menyangkalnya. Dalam pengertian ini, itu benar dan tidak benar pada saat yang sama.
Tapi setengah kebenaran bukanlah ideologi; yaitu, mereka masih bekerja setelah bentuk ideologi klasik berlalu. Di sinilah pertimbangan kedua Adorno, yang sangat penting, berperan: ideologi dalam arti yang baru saja dijelaskan, yang menurut Adorno, selalu merupakan pembenaran atas tatanan sosial yang ada, tidak ada lagi di kapitalisme akhir. Pemerintahan kapitalis tidak lagi membutuhkan hari ini dan karena itu dapat menarik diri dari bisnis produksi ideologi yang sulit.
Bagi Adorno, yang tersisa adalah penyusutan tipis ideologi yang hanya melipatgandakan kenyataan: segala sesuatu adalah sebagaimana adanya dan harus, politik di bawah mantra penegasan yang diberikan. Dalam kondisi seperti ini, kritik ideologis tidak dapat lagi dimulai dengan muatan normatif ideologi dan menuntut realisasinya; yang harus Anda lakukan adalah menanyakan siapa yang akan diuntungkan dari mempertahankan status quo.
Pada titik ini, melangkah lebih jauh dari diagnosis Adorno: Apa yang secara khusus digunakan untuk melawan upaya mengkritik ideologi fasisme menunjukkan wajah yang berbeda untuk kapitalisme akhir. Kritik terhadap ideologi, yang menjadi impoten karena isi kosong ideologi, dengan sendirinya berbahaya karena mengancam untuk jatuh ke dalam relativisme yang sinis. Kebenaran kemudian hanya akan dilihat sebagai permainan kekuatan, di mana tidak ada lagi perbedaan penting, setidaknya tidak ada perbedaan yang signifikan secara epistemis.
Relativisme ini dan sikap praktisnya, sinisme, adalah sisi lain dari kondisi kapitalis akhir yang terbebas dari upaya pembenaran; Setengah kebenaran berkembang di dalamnya, jadi tidak berdaya melawan kritik ideologis. Sebaliknya, penting untuk "menganalisis apa fungsinya [setengah kebenaran; dalam wacana politik yang berfluktuasi antara relativisme dan sinisme dan transformasi fakta menjadi opini belaka dan sebaliknya sama khasnya dengan upaya untuk mendapatkan perhatian seperti mata uang cadangan baru dan demonstrasi kekuasaan pengaturan otoriter.
Oleh karena itu, kita tidak hanya harus mengungkap bagian berbasis fakta dari setengah kebenaran dan membedakannya dari bagian fiksi, kita harus terlebih dahulu memahami logika bagian fiksi ini dan hubungannya dengan bagian berbasis fakta.
Untuk tujuan ini, mengacu pada teori naratif dan fiksi, yang berfokus pada menghasilkan kredibilitas.yang berfluktuasi antara relativisme dan sinisme dan untuk siapa transformasi fakta menjadi opini belaka dan sebaliknya sama khasnya dengan perjuangan untuk mendapatkan perhatian seperti mata uang cadangan baru dan demonstrasi kekuatan otoriter Mengungkap setengah kebenaran dan membedakannya dari bagian fiksi , di atas segalanya kita harus memahami logika dari bagian fiksi ini dan hubungannya dengan bagian berbasis fakta.
Untuk tujuan ini, mengacu pada kedua teori naratif dan fiksi, di mana penciptaan kredibilitas berada di pusat. Oleh karena itu, kita tidak hanya harus mengungkap bagian berbasis fakta dari setengah kebenaran dan membedakannya dari bagian fiksi, kita harus terlebih dahulu memahami logika bagian fiksi ini dan hubungannya dengan bagian berbasis fakta. Untuk tujuan ini, Â mengacu pada bab kedua teori naratif dan fiksi, di mana penciptaan kredibilitas berada di pusat.
Pada dasarnya, setengah kebenaran mewakili bagian berbasis fakta mereka dengan bantuan tendensius fiksi dan menyesuaikannya dengan kerangka politik mereka, yang harus diautentikasi dengan cara ini. Setengah kebenaran dengan demikian menghasilkan kredibilitas "dengan di satu sisi muncul untuk memberikan bukti dari dunia kehidupan untuk pernyataan mereka dan di sisi lain membangun jembatan antara korespondensi dan model koherensi kebenaran yang pada akhirnya sepenuhnya dipisahkan dari beban bukti.
