Memori Otak Manusia
Memori hanyalah salah satu dari banyak fenomena yang menunjukkan kompleksitas otak manusia. Pada tingkat dasar, memori adalah kapasitas untuk menyimpan dan mengambil informasi, tetapi memori tidak hanya direkam dan disimpan dengan rapi. Ingatan kita dipilih, dibangun, dan diedit tidak hanya oleh kita tetapi oleh dunia di sekitar kita. Kita memiliki kapasitas memori yang luar biasa dan tak terbatas, tetapi ingatan kita  salah, penuh lubang dan distorsi, dan terhambat oleh sistem pengambilan data yang tidak dapat diandalkan.
Peneliti memori mengeksplorasi banyak misteri tentang mengingat. Mereka meneliti mengapa nama seorang guru sekolah dasar favorit dapat dengan mudah terlintas dalam pikiran,  mencoba menjelaskan mengapa  kesulitan mengingat nama seseorang hanya untuk diingat nanti, setelah orang itu pergi. Kita masih harus banyak belajar tentang bagaimana ingatan dibuat dan apa yang menentukan apakah ingatan itu bertahan atau menghilang.
Adalah karya William James (1890) tentang Prinsip Psikologi, pada Bab 16 tentang memori Otak manusia menjelaskan intuisi langsung dari waktu. Kami menemukan itu terbatas pada interval kurang dari satu menit. Di luar perbatasannya meluas wilayah besar waktu yang dikandung, masa lalu dan masa depan, ke satu arah atau yang lain di mana kita secara mental memproyeksikan semua peristiwa yang kita anggap nyata, dan membentuk urutan sistematis mereka dengan memberikan tanggal masing-masing. Hubungan konsepsi dengan waktu intuitif sama seperti hubungan ruang fiktif yang digambarkan di latar belakang datar sebuah teater dengan ruang panggung yang sebenarnya. Objek-objek yang dilukis pada yang terakhir (pohon, kolom, rumah di jalan yang surut, dll.) Membawa kembali rangkaian objek serupa yang ditempatkan dengan kokoh pada yang terakhir, dan kami pikir kami melihat sesuatu dalam perspektif berkelanjutan, ketika kami benar-benar melihat hanya demikian beberapa dari mereka dan bayangkan kita melihat sisanya. Bab yang terbentang di depan kita membahas cara kita melukis masa lalu yang jauh, seolah-olah, di atas kanvas dalam ingatan kita, namun sering kali membayangkan  kita memiliki visi langsung tentang kedalamannya.
Aliran pemikiran mengalir terus; tetapi sebagian besar segmennya jatuh ke jurang tak berdasar yang terlupakan. Dari beberapa, tidak ada ingatan yang bertahan saat perjalanan mereka. Yang lainnya, dibatasi pada beberapa saat, jam, atau hari. Yang lain, lagi-lagi, meninggalkan sisa-sisa yang tidak bisa dihancurkan, dan yang dengannya mereka dapat diingat selama hidup bertahan. Bisakah kita menjelaskan perbedaan ini;
Hal pertama yang harus diperhatikan adalah agar keadaan pikiran dapat bertahan dalam ingatan, ia harus bertahan untuk jangka waktu tertentu. Dengan kata lain, itu pasti yang saya sebut negara substantif. Keadaan pikiran preposisi dan konjungtiva tidak diingat sebagai fakta independen - kita tidak dapat mengingat; bagaimana perasaan kami ketika  mengatakan 'bagaimana' atau 'meskipun.' Kesadaran kita akan keadaan transitif ini tertutup pada momen mereka sendiri - oleh karena itu ada satu kesulitan dalam psikologi introspektif.
Keadaan pikiran apa pun yang tertutup pada momennya sendiri dan gagal menjadi objek untuk kondisi pikiran berikutnya, seolah-olah itu milik aliran pemikiran lain. Atau lebih tepatnya, ia hanya dimiliki secara fisik, bukan intelektual, pada alirannya sendiri, membentuk jembatan dari satu segmen ke segmen lainnya, tetapi tidak disesuaikan ke dalam oleh segmen-segmen selanjutnya atau muncul sebagai bagian dari diri empiris;
Semua nilai intelektual bagi kita dari suatu keadaan pikiran tergantung pada ingatan setelahnya. Baru setelah itu digabungkan dalam suatu sistem dan dengan sengaja dibuat untuk berkontribusi pada suatu hasil. Hanya dengan begitu itu dihitung bagi kita. Sehingga kesadaran efektif miliki dari keadaan kita adalah kesadaran setelahnya; dan semakin banyak hal ini, semakin besar pengaruh yang dimiliki oleh keadaan semula, dan semakin permanen faktor itu dari dunia kita. Rasa sakit yang tak terhapuskan bisa mewarnai kehidupan; tapi, seperti yang dikatakan Richet:
"Menderita hanya seperseratus detik bukanlah menderita sama sekali; dan bagi saya, saya akan dengan mudah setuju untuk mengalami rasa sakit, betapapun akut dan intensnya, asalkan itu hanya berlangsung seperseratus detik, dan pergi setelah tidak ada gema atau ingatan.
Bukan berarti keadaan kesadaran sesaat harus praktis tanpa hasil. Jauh dari itu: keadaan seperti itu, meskipun sama sekali tidak diingat, mungkin pada momennya sendiri menentukan transisi pemikiran kita dengan cara yang vital, dan memutuskan tindakan kita tanpa dapat ditarik kembali. Tapi gagasan itu tidak bisa kemudian menentukan transisi dan tindakan, isinya tidak dapat dipahami sebagai salah satu makna permanen pikiran: hanya itu yang saya maksud dengan mengatakan  nilai intelektualnya terletak pada ingatan setelahnya.
Sebagai aturan sensasi bertahan untuk beberapa waktu stimulus obyektif yang menyebabkan mereka. Fenomena ini adalah dasar dari 'citra-jejak' yang familiar dalam fisiologi organ-organ indera. Jika kita membuka mata kita seketika pada suatu pemandangan, dan kemudian menyelimuti mereka dalam kegelapan total, itu akan seolah-olah kita melihat pemandangan itu dalam cahaya hantu melalui layar gelap. Kami dapat membaca detail di dalamnya yang tidak diketahui saat mata terbuka
