Apa Itu Karakter Pemimpin?

Sama seperti penekanan Cicero pada etika pelayanan yang secara langsung dapat diterjemahkan ke para pemimpin militer, demikian juga kehati-hatiannya mengenai bahaya ambisi dan kekuasaan. Keuntungan pribadi terus-menerus bertentangan dengan keadilan, karena "sebagian besar orang,  ketika mereka menjadi mangsa ambisi baik untuk otoritas militer atau sipil, terbawa olehnya sepenuhnya sehingga mereka melupakan klaim keadilan."

Mereka berhenti melakukan pekerjaan mereka, dan konstitusi jiwa dan kota kehilangan tatanan yang benar. Cicero memperingatkan kita terhadap "ambisi untuk kemuliaan; karena itu merampas kebebasan kita, dan untuk mempertahankan kebebasan seseorang yang berjiwa tinggi harus mempertaruhkan segalanya.  

Cicero tampaknya memiliki keraguan yang sama terhadap otoritas posisional yang diungkapkan Platon ketika dia menggambarkan keengganan filsuf untuk memimpin. Benar bahwa seorang perwira harus memimpin demi kebaikan para pengikutnya, tetapi "seseorang tidak boleh mencari otoritas militer; bahkan, sebaliknya terkadang harus ditolak, [dan] terkadang harus mengundurkan diri.

Pesannya masih bergema: keuntungan dari otoritas posisi dan kesempatan untuk kemuliaan dan ketenaran adalah motivator yang kuat, namun mereka dapat mempengaruhi kompas moral seseorang dari tidak mementingkan diri sendiri. Hanya perawatan terus-menerus dari jiwa yang bajik dan keinginan altruistik untuk menggunakan kebijaksanaan demi kebaikan yang dapat melawan godaan tersebut. Ini membutuhkan komitmen terhadap pendidikan, yang menghasilkan perwira dengan karakter yang sangat baik.

Singkatnya, Cicero percaya layanan publik adalah panggilan di mana individu yang secara alami egois menyerah pada kebaikan bersama. Kewajiban moral begitu penting sehingga "di atas segalanya kita harus memutuskan siapa dan akan menjadi pria seperti apa kita dan panggilan hidup apa yang akan kita ikuti."   Kepentingan pribadi adalah konsekuensi wajar dari gagasan ini, karena "melalui keasyikan tertentu atau kepentingan pribadi mereka begitu asyik sehingga mereka menderita orang-orang yang diabaikan yang merupakan kewajiban mereka untuk melindungi.  

Tetapi dengan bantuan pendidikan dan pengetahuan tentang hal-hal yang manusiawi dan ilahi," itu harus mengikuti tugas yang terkait dengan kewajiban sosial adalah tugas yang paling penting. Pendidikan, perilaku etis, dan kepemimpinan yang baik terkait erat di zaman kuno, dan mereka terus menjadi untuk para pemimpin saat ini.

Pendidikan mengarahkan jiwa menuju rasionalitas dan apa yang baik   inilah kontribusi terbesar Platon. Cicero melangkah lebih jauh dengan menanamkan pendidikan dengan kewajiban tugas, yang mengikat pemimpin yang bijak dengan pelaksanaan urusan publik untuk kebaikan kolektif. Tentu saja, kepemimpinan untuk kebaikan kolektif, bukan keuntungan individu, harus terus memotivasi para pemimpin militer saat ini. Pendidikan tidak hanya baik untuk keahlian dalam militer, tetapi juga perlu untuk keunggulan moral dan arete yang ditekankan oleh filsuf klasik Barat dalam pengembangan karakter.

Socrates dan Platon memulai pemeriksaan tentang apa artinya memiliki arete , atau keunggulan moral dan kebajikan. Dengan merinci teori jiwa tripartite ["Epithumia, Thumos,  Logistikon"],   tiga jenis keinginan yang berbeda secara fundamental: keinginan nafsu makan, minuman, seks, dan uang untuk mendapatkannya; keinginan bersemangat untuk kehormatan, kemenangan, dan reputasi yang baik; dan keinginan rasional untuk pengetahuan dan kebenaran.  Tantangan bagi setiap manusia, kemudian, adalah untuk mengatur jiwa tripartit melalui akal, yang berfokus pada kebenaran yang lebih tinggi dan Bentuk Kebaikan.  

Masalah muncul ketika nafsu atau bagian jiwa mendominasi, karena jiwa berhenti mengejar pencerahan dan sebaliknya terperosok dalam hal-hal duniawi dan duniawi. Dengan kata lain, jiwa akan cenderung menyimpang dari kesempurnaan moral. Justru keinginan tidak bermoral dan nafsu makan inilah yang tampaknya membebani lebih banyak perwira militer saat ini.

Rasionalitas terkait erat dengan kebijaksanaan, kebajikan pertama Socrates. Seorang individu "bijaksana karena bagian kecil dari dirinya yang memerintah di dalam dirinya.  Kebijaksanaan adalah komponen rasional jiwa dan terdiri "pengetahuan tentang apa yang menguntungkan untuk setiap bagian dan untuk seluruh jiwa."   Sederhananya, ia mengontrol nafsu makan dan hasrat yang kita miliki dengan menempatkan alasan, pertimbangan, dan tujuan jangka panjang terlebih dahulu. Misalnya, berlari sejauh dua mil memang menyakitkan dalam jangka pendek, tetapi kebijaksanaan manfaat kesehatan jangka panjangnya dapat mengesampingkan keinginan nafsu makan untuk menghentikan rasa sakit.

Ini, tentu saja, merupakan kabar baik bagi lembaga pertahanan yang menempatkan pendidikan profesional dan kebijaksanaan pada jajaran pemimpinnya, tetapi di sinilah perang yang lebih dari satu dekade telah menyebabkan masalah. Alih-alih terus memprioritaskan pemimpin yang berkarakter, kita telah menyerah pada keuntungan jangka pendek dari mereka yang dapat melawan dan memimpin sekarang , dengan mungkin kurang memperhatikan atribut moral mereka. Ini mungkin merupakan risiko yang diperlukan mengingat tuntutan perang yang panjang, tetapi inilah saatnya untuk kembali menempatkan premi pada perkembangan moral para pemimpin.