Apa itu "De Anima"?

Apa itu De Anima?

Apa itu De Anima? Jawabannya adalah berakhir pada Argumen "afinitas" atau belum ada jawaban yang final. Misalnya kata  De Anima   atau Anima atau On the Soul,  berarti tentang jiwa [psuche]  yang dikembangkan oleh pemikiran teori  Platon  (pertama di teks Phaedo,  Republik), Aristotle, Epicurus, dan Stoa bahkan sampai kepada rerangka pemikiran psikoanalisis Freudian. 

De Anima adalah bentuk ilmu psikologi mempelajari jiwa ("psuche" dalam bahasa Yunani, atau anima dalam bahasa Latin); jadi secara alami menyelidiki semua secara umum berupa makhluk bernyawa. 

Maka kajian tentang psikologi sebagai cabang ilmu yang menyelidiki jiwa dan propertinya, tetapi juga menganggap jiwa sebagai prinsip umum kehidupan, dan episteme psikologi Aristotle mempelajari semua makhluk hidup. Jadi, di De Anima, untuk memberikan penjelasan tentang aktivitas kehidupan tumbuhan dan hewan, di samping aktivitas manusia;

Jiwa secara standar sebagai tanda pembeda makhluk hidup, sebagai sesuatu yang merupakan subjek keadaan emosional dan yang bertanggung jawab untuk  pembawa kebajikan seperti keberanian dan keadilan.

Socrates mengatakan tidak hanya jiwa itu abadi, tetapi juga merenungkan kebenaran setelah pemisahannya dari tubuh pada saat kematian. Tak perlu dikatakan, tidak satu pun dari empat baris argumen utama yang dimanfaatkan Socrates berhasil dalam membangun keabadian jiwa, atau dalam menunjukkan jiwa tanpa tubuh menikmati kehidupan pemikiran dan kecerdasan, kesetaraan, keindahan, dan sejenisnya (dan dibebaskan dari peleburan dan kehancuran. 

Bagi makhluk cerdas jelas termasuk apa yang Socrates sebut yang ilahi,   sifatnya untuk memerintah dan memimpin, dan tidak ada indikasi bentuk-bentuk itu menghabiskan yang ilahi, atau bahkan termasuk yang ilahi, begitu dipahami. 

Dengan demikian, argumen menyisakan ruang untuk gagasan   jiwa bukanlah bentuk, tetapi tetap dapat dipahami, tidak terpisahkan dan tidak dapat binasa;

De Animau ntuk penyelidikan terperinci tentang kapasitas atau kemampuan individu jiwa, yang pertama kali   sebagai nutrisi, persepsi, dan pikiran, dengan persepsi, keinginan, terbukti sebagai   dimiliki oleh semua organisme hidup alami; hewan memiliki persepsi sebagai tambahan; dan di antara organisme alami hanya manusia yang memiliki pikiran. 

Aristotle berpendapat ada banyak jenis jiwa, bergizi, perseptual, dan intelektual, membentuk semacam hierarki. Makhluk apapun yang berakal memiliki persepsi; makhluk apapun dengan persepsi   memiliki kemampuan untuk menerima nutrisi dan berkembang biak. 

Jadi, tanaman muncul hanya dengan jiwa bergizi ,hewan memiliki kemampuan persepsi dan nutrisi, dan manusia memiliki ketiganya. Aristotle  menyimpulkan, psikologi harus menyelidiki tidak hanya mengamati dan berpikir, tetapi nutrisi.

De Anima   atau Anima atau On the Soul  ada banyak pengertian seperti kata "jiwa", kadang disebut dalam frasa yang berbeda, seperti "hidup", "nafas hidup", "pribadi", "orang", "diri", "hati", "pikiran", "makhluk", dan sejumlah kata dan ekspresi.  

Atau pada pengertian lai kata psuche tidak selalu diterjemahkan sebagai "jiwa", melainkan, dalam banyak hal. Beberapa kata dan frase yang digunakan untuk menerjemahkan psuche, selain "jiwa" adalah: nafas kehidupan",  "hidup",  "pikiran," rasionalitas, akal, logika, kesadaran, mental,  nalar ".

De Anima   atau Anima atau On the Soul, tidak hanya bertanggung jawab pada  fungsi mental atau psikologis seperti pikiran, persepsi dan keinginan, dan berimpikasi pada kualitas moral, tetapi dalam beberapa cara atau lainnya menjelaskan semua fungsi vital yang dilakukan organisme hidup mana pun. Atau secara lebih sempit pada jiwa sebagai sesuatu yang secara khusus bertanggung jawab pada  fungsi mental atau psikologis.

Epos dan Puisi-puisi Homer,   menggunakan kata ' De Anima   atau Anima ' dalam dua cara yang dapat dibedakan, mungkin terkait. Jiwa, di satu sisi, adalah sesuatu yang berisiko bagi manusia dalam pertempuran dan kalah dalam kemat

Di sisi lain "De Anima   atau Anima" saat kematian meninggalkan anggota tubuh seseorang dan melakukan perjalanan ke dunia bawah, di mana  memiliki penyiksaan   menyedihkan sebagai bayangan orang yang telah meninggal.

Bagi Homer menyebut "De Anima   atau Anima" atau jiwa berarti kematian: jiwa seseorang muncul dalam pikiran hanya ketika ; hanya memiliki satu jiwa. Pada puisi Homer, hanya manusia yang dikatakan memiliki (dan kehilangan) jiwa.  Homer tidak pernah membayangkan bayangan non-manusia di dunia bawah.  

Setidaknya dalam enam cara pengertian "De Anima   atau Anima" atau jiwa dipahami sebagai : (1) "jiwa" digunakan dalam pengertian etis-moral-filosofis,  (2) "jiwa" digunakan dalam pengertian filosofis-religius, (3) "jiwa" digunakan dalam arti epistemologis,   (4) "jiwa" digunakan dalam pengertian sosio-politik,  ; (5) "jiwa" digunakan dalam arti metafisik,  ; (6) "jiwa" digunakan dalam arti estetika. 

Ada beberapa kali "jiwa" digunakan dalam pengertian yang begitu kabur sehingga mustahil untuk mengklasifikasikan makna filosofisnya. Penggunaan istilah "jiwa" yang sering dan banyak penggunaan filosofis yang dimiliki  Platon  untuk itu, menunjukkan pentingnya istilah   bagi pemikiran  Platon . 

Faktanya, penelitian ini mengungkapkan   metafisika, etika,dan epistemologi  Platon  didasarkan pada definisinya tentang "psuche". Berdasarkan penggunaan filosofis  Platon  atas istilah "jiwa", adalah mungkin untuk mendefinisikan pada  penggunaan yang paling umum, konsisten, dan terbaru.  

Platon  mendefinisikan jiwa sebagai entitas yang sederhana, murni, tidak terorganisir, tidak tercampur, tidak terlihat, rasional.  Platon  mengatakan bahwa jiwa itu sederhana dalam sifat aslinya dan tidak dapat terdiri dari banyak unsur, bahwa jiwa itu murni dalam keadaan aslinya, keilahian, dan   setiap ketidakmurnian dalam jiwa berasal dari kontaknya dengan bumi.

Jiwa tidak terlihat, hanya pikiran. Itu rasional, karena di sanalah pengetahuan yang benar diperhatikan.    menggambarkan jiwa sebagai kecerdasan ilahi yang dipelihara di atas pengetahuan sejati.   

 menyatakan jiwa adalah benda material, dan dihancurkan dengan cara disebarkan, "seperti napas, atau asap", melalui penggunaan,  mendefinisikan jiwa sebagai yang sudah ada sebelumnya, yang tertinggi, dan bergerak sendiri.  

Platon  'Teori pengetahuan didasarkan pada ingatan jiwa akan keberadaan sebelumnya, karena, bagi  Platon , jiwa ada sebelum segala sesuatu dan, memiliki pengetahuan tangan pertama tentang dunia Bentuk Murni.    mendefinisikan jiwa, melalui penggunaan, masih dengan cara lain; sebagai tidak material, tetap, ilahi, tidak dapat dihancurkan, dan abadi.

   berpendapat jiwa adalah  sifat semacam itu; dan tidak dapat dihancurkan bahkan kejahatan tidak dapat menghancurkan jiwa, karena jiwa, pada intinya, adalah abadi, dan, karenanya, tidak dapat dihancurkan.      

berpendapat jiwa tetap, sehingga jumlahnya selalu tetap sama; oleh karena itu, jiwa harus abadi secara alami. Dalam hubungan ini,  Platon  menekankan sifat sederhana, murni, tidak tercampur dari jiwa ini dan sebelum keberadaannya sebelum segala sesuatu ada dan menjadi.

Maka  "jiwa yang tidak berkematian", "manusia yang tidak berkematian", "jiwa yang tidak pernah mati", "makhluk tanpa kematian", "sama  dengan "kebodohan" dan kesengsaraan yang tak berujung", "penderitaan  tanpa akhir umat mansusia,  "kematian yang tidak pernah mati.

Thales dari  Miletus,   menghubungkan jiwa dengan magnet, dengan alasan   mampu menggerakkan besi. Pemikiran Thales  mampu memulai gerakan adalah ciri khas makhluk hidup, magnet harus benar-benar hidup atau, dengan kata lain, selalu dijaga. Oedipus mengatakan bahwa jiwanya meratapi penderitaan kotanya dan penduduknya, terutama dalam pertempuran. Manusia pemberani memiliki abadi atau jiwa yang kuat atau "berdiri dalam pertempuran dengan jiwa yang abadi".

Pericles  dalam ceritanya tentang Perang Peloponnesia,  mengatakan Jiwa mereka yang paling jelas mengetahui yang manis dan yang mengerikan, namun tidak berpaling dari bahaya, dengan tepat dinilai "terkuat sehubungan dengan jiwa ; di mana 'jiwa' menunjukkan karakter moral seseorang, seringkali, tetapi tidak selalu, dengan perhatian khusus pada kualitas-kualitas seperti daya tahan dan keberanian atau pengecut. Atau rerangka  Euripides  tentang karakteristik keinginan jiwa yang adil, baik hati dan baik.   dinamai menurut   "jiwa perawan";

Akhirnya wajar  jika menganggap kualitas jiwa manusia sebagai penyebab, dan dimanifestasikan dalam, perilaku seseorang yang secara moral signifikan, bertindak dengan berani,   karena kualitas jiwa mereka dari mana tindakan tersebut memiliki kecenderungan yang kuat berkeutaman.  Socrates berada dalam posisi untuk menyangkal pandangan populer bahwa jiwa, yang terdiri dari barang-barang halus, adalah lebih rentan terhadap penyebaran dan kehancuran daripada tubuh. 

Jiwa Socrates mungkin jauh lebih tahan lama pada dimensi waktu daripada tubuhnya, tetapi selama itu tidak benar-benar tidak dapat binasa, tidak ada jaminan   akan selamat dari kematian  ang akan datang. 

Karena mungkin sudah mengalami sejumlah inkarnasi, dan  sekarang mungkin yang terakhir. Jadi Socrates meluncurkan argumennya yang paling rumit dan terakhir untuk keabadian jiwa, yang menyimpulkan karena kehidupan pada dasarnya adalah milik jiwa, jiwa harus tanpa kematian  yaitu, abadi.

Socrates menganggap hal ini untuk menunjukkan kematian makhluk melibatkan kelangsungan jiwa yang bersangkutan, yang bertahan melalui periode pemisahan dari tubuh, dan kemudian kembali untuk menghidupkan tubuh lain dalam perubahan yang merupakan padanan dari perubahan sebelumnya (kematian sebelumnya).