Hans-Georg Gadamer [9]

Hans-Georg  Gadamer [9]

Hans-Georg  Gadamer sendiri  titik awalnya adalah berada pada  "kritik terhadap Idealisme Jerman dan tradisi Romantiknya" dari sudut pandang Heideggerian. Tesis sentral  para pengkritik  adalah    Hans-Georg  Gadamer mendukung "model pemahaman estetika" yang "mencegahnya dari mengembangkan gagasan yang memadai tentang masalah normatif dalam hermeneutika".

Kritiknya terhadap hermeneutika Gadamerian, yang dikembangkan dengan mempertimbangkan pembacaan Hans-Georg  Gadamer tentang Kant, Hegel, dan Romawi, diwakili terutama oleh Schleiermacher, mengarahkannya untuk mendukung, melawan Gadamer, hermeneutika Schleiermacher: "merekomendasikan kembali ke awal teori interpretasi abad kesembilan belas .

Bagian pertama buku  tentang   Kebenaran dan Metode , di mana Hans-Georg  Gadamer mengkritik estetika Kant yang mengarah pada subyektifikasi estetika. Perlakuan  para pengkritik  terhadap pembacaan Hans-Georg  Gadamer tentang estetika Kant adalah hati-hati dan bernuansa.

Dia menangani dengan baik perlakuan Hans-Georg  Gadamer tentang konsep "cita-cita keindahan," perbedaan antara keindahan alam dan seni, dan konsep rasa dan kejeniusan. Namun, pembahasannya tidak cukup menghargai konteks retoris dan substantif dari bacaan Hans-Georg  Gadamer tentang Kant.

Hans-Georg  Gadamer lebih tertarik pada penerimaan (Wirkungsgeschichte) Kant daripada dengan Kant sendiri. Hans-Georg  Gadamer secara langsung berkaitan dengan penolakan terhadap pandangan Neo-Kantian tentang "seni untuk seni" dan status non-kognitif seni dan pengalaman estetika.

Hans-Georg  Gadamer menemukan akar dari pandangan ini dalam Kant, tetapi estetika Neo-Kantian yang penuh, menurut Gadamer, sangat bergantung, jika tidak secara transparan, pada perkembangan romantisme dan Idealisme Jerman. Jadi, saya pikir tidak adil untuk berbicara tentang Hans-Georg  Gadamer yang "salah membaca" Kant tentang keindahan alam karena dia mengevaluasi konsep kecantikan alami Kant dari sudut pandang seni rupa.

Ini adalah perkembangan dalam estetika Idealisme Jerman yang diakui Hans-Georg  Gadamer tetapi tidak didukung. Dia mengakui kerugian dalam langkah ini. Hans-Georg  Gadamer memperlakukan perkembangan ini untuk mulai membuat kasus untuk estetika alternatif yang menerima kebenaran pengalaman estetika.

Para pengkritik  mengakui    "menurut Kant, hubungan kita dengan kecantikan bukanlah sifat kognitif langsung." Dia melanjutkan dengan mengatakan    "ini adalah pertanyaan terbuka sejauh mana Gadamer, mengingat fokusnya pada sifat hermeneutik seni, benar-benar mampu menawarkan interpretasi yang memadai tentang pendekatan Kant terhadap kecantikan".

Di sini  mengakui proyek Hans-Georg  Gadamer sebagai konteks untuk pembacaannya tentang Kant. Bagi  para pengkritik , karena Hans-Georg  Gadamer pada dasarnya tidak setuju dengan Kant, penafsirannya mencurigakan.

Ketika  para pengkritik  beralih ke Hans-Georg  Gadamer dalam kaitannya dengan romantisme dan Hegel, dia berpendapat    Hans-Georg  Gadamer bergantung pada kritik Hegel tentang Romantisisme untuk mengatasi kesadaran estetika dan   , pada akhirnya, posisi Hans-Georg  Gadamer sendiri adalah semacam "romantisme naif".