Filsafat Martin Heidegger [7]

Filsafat Martin Martin Heidegger  [7]

Ketika ditanya apa itu kebenaran?   diikuti oleh penjelasan terperinci, yang akhirnya berujung pada fakta bahwa kebenaran harus dipahami dalam ontologi keberadaan, yaitu keberadaan. Dalam Martin Martin Heidegger  dalam self-testimonial dan dokumen gambar  mengembangkan gagasan bahwa    menurunkan esensi asli seni dari esensi kebenaran;

Hal yang mirip dengan karya ini jelas merupakan bahan dari mana ia dibuat dan yang membentuk dasar dan bidang untuk pembentukan artistik;   Karya menciptakan dunia sebagai sebuah karya. Karya itu membuat keterbukaan bagi dunia tetap terbuka. Dalam karya seni, kebenaran makhluk telah menempatkan dirinya dalam pekerjaan. Maka esensi seni adalah: menempatkan kebenaran makhluk ke dalam pekerjaan.

Untuk pekerjaan, dengan mendirikan dunia, menciptakan bumi, konflik antara dunia dan bumi menjadi konflik; dalam karya itu kebenaran ada di tempat kerja, yang membenarkan dirinya sendiri dalam pekerjaan itu karena perselisihan antara dunia dan bumi.

Dalam karya seni, kebenaran makhluk terbuka: dalam penciptaan, ini terjadi sebagai penyembunyian, seperti halnya alethia; oleh karena itu semua seni pada hakikatnya adalah puisi, yang merupakan hikayat non-penyembunyian makhluk. Jadi seni adalah puisi sebagai karya kebenaran. Esensi seni adalah puisi. Tetapi esensi puisi adalah fondasi kebenaran dan karena itu historis. Singkatnya, seni pada dasarnya adalah asal dan tidak ada yang lain, cara yang sangat baik untuk menjadi kebenaran dan menjadi Ibid historis; Berarti   Martin Heidegger  menetapkan seni sebagai puisi sama sekali tidak berarti bahwa semua seni dilacak kembali ke puisi, tetapi hanya  dalam setiap seni ada puisi, kebenaran dalam arti penyembunyian.

Martin Heidegger membuat puisi di tempat lain sebagai area ontologi baru. Signifikan untuk ini adalah penjelasan dalam Holderlin dan sifat puisi  dan dari periode yang sama dalam Asal usul karya seni:   tetapi penghuni  manusia puitis di bumi menulis    dalam karya yang disebutkan pertama. Sifat metafisik (ontologis) puisi bahkan lebih jelas dari komentar dari ayat Holderlin (dalam cinderamata) .Namun yang tersisa dibawa oleh para penyair;

Bahkan diskusi yang sangat ketat tentang Martin Heidegger  menunjukkan, sebenarnya dimulai dengan surat tentang humanisme, bagaimana konsep makhluk dan sejarah secara bertahap muncul ke permukaan. Atas dasar ini, masalah-masalah keberadaan, bahasa, nasib dan teknologi sudah menunjukkan perkembangan baru dan   memungkinkan  diklarifikasi.

Martin Heidegger  sendiri merasa perlu untuk mengklarifikasi kasusnya dengan cara ini, tidak hanya berkaitan dengan sikap politiknya, tetapi   secara umum berkaitan dengan arti dari karyanya. Wawancara  karakteristik gagasan dasar dari percakapan itu, yang sudah dinyatakan dalam judul, Hanya Satu Dewa yang Bisa Menyelamatkan Kita memunculkan lagi makna dari tikungan jepit rambut yang terkenal, tetapi juga penciriankrisis mental Barat.

 Pada  seorang dewa bukanlah dewa Kristen yang memasuki teologi secara prematur dan sejak itu telah ditandai oleh Platonisme;  tetapi tentang "Gusti Allah atau Tuhan baru" yang dengannya   satu Tuhan yang bisa menyelamatkan kita. Martin Heidegger  secara singkat merujuk pada rekonsiliasi humanisme dengan teknologi, budaya dengan pelatihan kejuruan, filsafat dengan sains, dan akhirnya ia beragumen: Hanya dewa yang bisa menyelamatkan kita. Kata-kata ini mengejutkan   mulai berbicara tentang sesuatu yang lain. Awalnya   adalah pernyataan spontan, tetapi Martin Heidegger  sudah menggunakannya dalam percakapan dengan cermin;

Adalag figure Nietzsche berjuang   muncul. Lebih dari ingatan atau ingatan (pentingnya roh-roh pradokratis untuk pemikiran Martin Heidegger  dibesar-besarkan, suasana harapan yang paling membekas pikirannya. Martin Heidegger  dengan demikian tampaknya mengikuti tradisi romantisme. Bahkan jika ia menyulap malam musim dingin tanpa akhir yang mengancam untuk menyebarkan dominasi planet teknologi di seluruh dunia, Martin Heidegger  bukanlah filsuf kegelapan setelah akhir hari, tetapi ia percaya pada musim semi baru keberadaan.

Suasana romantis harapan (bukan akhir mutlak!) diungkapkan oleh Martin Heidegger  sendiri: Filsafat tidak akan mampu membawa perubahan langsung dalam keadaan dunia saat ini. Ini tidak hanya berlaku untuk filsafat, tetapi   untuk semua indera manusia dan tradisi. Hanya para dewa atau :"Tuhan" rasionalitas dan seni yang bisa menyelamatkan manusia. Manusia memiliki satu-satunya kemungkinan, dalam pemikiran dan dalam puisi, untuk mempersiapkan kesiapan bagi kemunculan Tuhan atau untuk ketiadaan Tuhan dalam kehancuran.  Kita tidak dapat membawa dia (Tuhan) ke dalam pikiran, terutama paling banyak dapat membangkitkan kesiapan harapan manusia sekalipun tidak jelas dengan pasti dalam keterlemparan  manusia atau jatuh dalam realitas;