Filsafat Martin Heidegger [3]

Jika manusia harus mengalami tidak ada Tuhan di luar dirinya yang dapat diandalkan dan hubungkan, maka Sang Absolut menggantikan apa pun  dikitari manusia. Dia tidak lagi mengartikan perasaan eksistensial seperti kejutan, kekhawatiran atau keputusasaan sebagai dorongan Tuhan, tetapi melalui pengalaman tidak ada apa-apa. 

Martin Heidegger menggambarkan pengalaman paradoks ini sebagai "tidak memiliki apa-apa" atau "pengganti apa-apa". Dengan demikian "keberadaan tidak tiba pada makhluk yang Tuhan, tetapi disimpan dalam apa-apa. Bagi Martin Heidegger, manusia tidak lagi terguncang oleh kedekatan Tuhan, tetapi oleh kurangnya kedekatan dengan Tuhan, dengan ketiadaan.

Ini adalah titik ekstrim yang bisa dicapai oleh metafisika. Martin Heidegger  menyerahkan semua upaya untuk melacak sesuatu kembali ke Tuhan atau transenden lain, dan secara harfiah tidak ada yang tersisa. Kierkegaard sudah mengetahui paradoks ini. "Dan merupakan hasrat tertinggi dari pikiran untuk menginginkan dorongan, meskipun dalam satu atau lain cara dorongan itu harus menjadi kejatuhannya. Jadi ini adalah paradoks pemikiran tertinggi, menemukan sesuatu yang tidak dapat dipikirkan dengan sendirinya.

Sementara untuk Kierkegaard, bagaimanapun, gairah ini pada gilirannya adalah sejenis getaran mengguncang pikiran; meninggalkan dan menuntunnya untuk memahami  mengenali bidang keagamaan, Heidegger tetap sampai gilirannya dalam menggambarkan paradoks ini. Satu-satunya hal yang diketahui manusia adalah fakta (pengalaman) belaka pengalaman semacam itu.