Filsafat Witthenstein dan Heidegger [3]

 Perbedaan Heidegger antara keberadaan dan keberadaan muncul dengan sendirinya di sini, yang pertama-tama membuka ruang bagi aktivitas filosofis sebagai hubungan antara fenomena dan penampilannya. 

Fenomena perlu "dibersihkan" dari "ikatan dan perspektif linguistik"  yang dapat ditemukan dalam ontologi tradisional sebagai prasyarat yang tidak dipertanyakan serta dalam pidato sehari-hari saat ini.

Ini berarti tradisi tidak hanya dikaburkan secara linguistik, tetapi  sudut pandang masa kini dipengaruhi oleh prasyarat penggunaan bahasa saat ini. Keduanya dalam setiap kasus dalam tradisi dan biasanya diterima sebagai jelas dan "mengaburkan" perspektif tentang fenomena karena definisi perspektif mereka. 

Setiap istilah dan kalimat fenomenologis yang awalnya dibuat berdiri sebagai pernyataan yang dikomunikasikan dalam kemungkinan degenerasi. Ini diteruskan dalam pemahaman kosong, kehilangan kebumi-kebumi dan menjadi tesis mengambang bebas.

Dari sini, sulit untuk kehilangan kedekatan dengan program Wittgenstein, yang mencoba untuk membebaskan diri dari "kebingungan tata bahasa" dan melihat kesalahan representasi fenomena bahasa dalam degenerasi bahasa sehari-hari;  "Kadang-kadang Anda harus mengeluarkan ekspresi dari bahasa itu, memberikannya untuk dibersihkan - dan kemudian memasukkannya ke dalam sirkulasi". 

Wittgenstein  secara terprogram membahas hal-hal yang jelas dalam studi filosofis, apa yang pada dasarnya di depan semua orang, penggunaan bahasa, namun diterima begitu saja dan dilupakan melalui pintu belakang dan dengan demikian diperkenalkan ke dalam filsafat melalui pintu belakang tanpa disadari.

 Heidegger mendefinisikan istilah kedua, yang termasuk dalam "fenomenologi" di samping fenomena, yaitu logo sebagai pidato. Ini adalah "makna dasar", sebelum berbagai makna lain seperti alasan, penilaian, konsep, definisi, alasan dan hubungan

Pidato, yaitu "biarkan sesuatu dilihat sebagai sesuatu". Jika manusia  ingin melihat,   harus mempertimbangkan konteksnya dan dengan demikian persyaratan penglihatan Anda sendiri. 

Lingkaran yang tidak dapat dipecah, tetapi perlu diintegrasikan sebaik mungkin. Penyembunyian dan penyembunyian yang mencegah fenomena seperti yang ditunjukkan pada diri mereka sendiri dihancurkan oleh penurunan hermeneutik. Hermeneutika eksistensi menyediakan titik awal dalam perjalanan menuju pertanyaan keberadaan. Terlepas dari pentingnya fenomena tersebut, ada perbedaan yang jelas di sini dari konsepsi fenomenologi Husserl.

Ini bukan masalah akses ke fenomena melalui kesadaran yang disengaja dari mereka yang objektif, tetapi akses hanya dapat diakses melalui cara khusus manusia, yang ada. Jenis akses ini harus secara eksplisit dinyatakan dan dilakukan dalam ketentuan eksistensial.

"Filsafat adalah ontologi fenomenologis universal, mulai dari hermeneutika keberadaan, yang, sebagai analisis keberadaan, telah menetapkan akhir pedoman untuk semua pertanyaan filosofis di mana ia berasal dan di mana ia kembali"