Hermeneutika dan Manusia [2]

Hermeneutika, dan Manusia [2

Menurut Martin Heidegger (1889-1976), ini terbukti Menjadi manusia terhadap segala sesuatu atau makhluk hidup lainnya secara langsung dari kenyataan   ini bukan hanya di sana, tetapi   ada di sana. 

Sementara hanya menjadi sederhana adalah ontik sejauh itu riang tentang keberadaannya sendiri faktual, ada penghargaan  fakta ontologis dari eksistensi manusia tepatnya   adalah ontologis " . Itu tidak berarti pria itu ortically mengarah pada wacana ontologis, tetapi dia entah bagaimana selalu berhubungan dengan keberadaannya. 

Dia adalah "Berada dalam cara memahami keberadaan". Tidak aktif hubungan unik ini dengan diri sendiri tumbuh klaim untuk "menjadi dirinya sendiri sebagai miliknya". Masuk struktur ini dengan sendirinya akan menjadi titik awal untuk kepribadian, tetapi tidak secara konsisten menerapkan Heidegger. 

Sejauh ini keberadaan manusia berusaha menjadi dirinya sendiri sadari, selalu terkait dengan diri sendiri, pahami selalu terdiri dari keberadaan dan sebagai keberadaan. Privile- ini mode gated menjadi manusia mengatakan, "  ia memiliki 'di sana', yaitu, pembersihan makhluk, adalah ". Cara menyendiri seperti itu mengandung "prinsip dasar ekstasi, yaitu diri batin ekstasi Truth of Being.

dilthey, [dokpri]

Dengan desakan gembira ini mengalami pengangkatan mistis atau pemikiran out-of-the-box yang serupa. Manusia Berada di sana adalah kegembiraan karena selalu bergantung pada keberadaan pergi dan pada saat yang sama dalam arti kata ekstasi tabel menjorok ke hamparan tak terbatas dengan yang Penyembunyian dan pada saat yang sama tak terduga pengalaman yang dihadapi. Dalam pengertian ini, manusia berdiri sebagai makhluk, dia adalah makhluk yang ada di sana.  

Itu berarti Ek-sistence. "Kalimatnya, kawan ada 'berarti: manusia adalah apa yang ada Menjadi melalui posisi terbuka di tempat tersembunyi keberadaan, dari keberadaan, dibedakan menjadi "(Heidegger). Ini memperjelas kegembiraan degger tidak ada hubungannya dengan metafisik yang terkenal Konsep "existentia" (realitas) dalam arti sebaliknya konsep untuk melakukan "essentia" (kemungkinan penting).

Jika   mengatakan   manusia itu ada, maka tidak mengatakan apakah itu benar atau tidak tidak atau apakah dia menyadari segala kemungkinan tetapi Anda hanya menggambarkan itu dengan sifat manusia disediakan cara khusus kualitatif untuk dieksekusi. Heidegger meringkas pemikirannya dalam hal yang sangat penting dan Oleh karena itu mengulangi kata-kata: "'Esensi' keberadaan ada dalam keberadaannya". 

Heidegger menginginkan kalimat ini sepenuhnya sengaja menjauhkan diri  Jean-Paul Sartre (1905-1980) yang seperti diketahui, menekankan keutamaan keberadaan di atas esensi dan dengan demikian teorema metafisik lama itulah intinya mendahului keberadaan secara ontologis, ingin membalikkan.   dalam kasus manusia itu Bagi Sartre, keberadaan esensi berarti "  Manusia pertama ada, bertemu, muncul di dunia dan kemudian mendefinisikan dirinya sendiri.

Menurut Heidegger Sartre masih tetap dengan strateginya menangkap struktur pemikiran metafisik saat menjauh dari Anda ingin menyelesaikan secara radikal. 

Karena dia tidak peduli dengan keutamaan salah satu dari dua realitas metafisik ini, tetapi struktur eksistensial eksistensi manusia. Dalam kursus investigasi ini menunjukkan asal yang serupa esensi dan keberadaan dalam arti baru, yaitu dalam arti itulah takdir manusia yang sesungguhnya ecstatic ec-exist dalam kebenaran being adalah jika dia khawatir tentang pencerahan diri sudah menikah, atau dengan kata lain, sejauh dia adalah makhluk itu keberadaannya hanya dalam hubungan pengertian dengan miliknya sendiri Mampu mencapai. Dalam kata-kata Heidegger: "Keberadaan adalah Makhluk yang memahami diri mereka sendiri dalam keberadaan ini berperilaku.