Tujuh Tema Filsafat Platon [5]

Karya Platon  yang paling penting dalam hal {"teori negara"} adalah dialog tentang negara, "Politeia". Beberapa manuskrip Yunani dari teks "negara" Platon  "negara" atau tentang yang adil "(eperi tou dikaiou) sebagai subtitle. Ini mencerminkan keputusasaan Platon  pada demokrasi Attic dan hukuman mati yang tidak adil yang dijatuhkan oleh Pengadilan Rakyat atas Socrates. Komunitas yang ideal memiliki tujuan untuk mewujudkan gagasan tentang yang baik dan untuk mendidik warga. Polis adalah ruang di mana kehidupan etis menjadi mungkin. Seperti halnya dalam kosmos dan jiwa, keseluruhan yang harmonis harus diwujudkan dalam kondisi ideal.

 Ada analogi struktural antara individu dan negara: keadilan sebagai hubungan diri yang teratur dalam jiwa individu memiliki padanannya dalam hubungan diri tertib polis. Semua warga negara dan kelas menjaga kesejahteraan mereka dengan mengintegrasikan dan melayani keseluruhan secara harmonis.

Platon  adalah penentang aturan populer. Baginya, kesalahan mendasar demokrasi terletak pada ekses kebebasan individu dengan mengorbankan masyarakat dan dalam partisipasi politik orang yang tidak beralasan dan mementingkan diri sendiri. Teori kenegaraannya dengan jelas mengungkapkan sifat-sifat roh pelindung yang ingin memaksa individu itu menuju kebahagiaan, yang maknanya tersembunyi dan mungkin akan tetap tersembunyi;

Subjek teori kenegaraannya adalah tatanan dasar konsensual negara kota (polis). Platon  setidaknya sebagian berbicara mendukung penghapusan privasi, pembubaran keluarga dan penghapusan hak milik pribadi, yaitu pada tingkat penjaga. Advokasi euthanasia-nya, kebohongan bangsawan sebagai alat politik yang sah (Platon,  Politeia); serta cara hidup wali memiliki efek otokratis, seperti halnya larangan umum pada puisi tradisional dan larangan pelunakan atau penghambatan musik. Platon  adalah salah satu pelopor eugenika biologis. Dia secara tegas menganjurkan pemuliaan sifat-sifat tertentu yang diinginkan pada manusia melalui kombinasi yang ditargetkan dari sifat-sifat orangtua (teks Buku Republic Platon, Politeia).

Keadilan harus menjadi prinsip struktural masyarakat. Istilah "keadilan" memiliki cakupan luas dalam Platon  dan sebagian sesuai dengan istilah "moralitas". Keadilan adalah masalah miliknya sendiri, keadaan batin baik dari negara maupun individu. Itu didasarkan pada keseimbangan, keharmonisan batin dan proporsi yang benar. Sebagai sebuah ide, keadilan adalah prinsip kosmik, hubungan berkualitas tinggi

Konsekuensi yang ditimbulkan oleh keadilan menyangkut sesuatu yang baik bagi pelaku itu sendiri. Konstitusi jiwa yang adil bermanfaat karena membantu individu untuk eudaimony dan kehidupan yang baik. Bertindak adil dan hidup bahagia pada akhirnya adalah satu hal. Keadilan memungkinkan individu dan polis untuk mencapai yang baik.

Bagi Platon,  gagasan keadilan memanifestasikan dirinya sebagai suatu struktur, dan struktur ini adalah model hubungan hierarkis antara tiga kebajikan utama lainnya yaitu kebijaksanaan, keberanian, dan moderasi. Diterapkan pada hubungan spasial-temporal, ini berarti keadilan dapat dikatakan sebagai keutamaan negara di mata Platon  jika kelas-kelas yang didefinisikan berdasarkan kebijaksanaan, keberanian dan kehati-hatian atau moderasi memiliki keharmonisan, dan itu berarti: memiliki hubungan satu sama lain yang dicirikan dalam arti subordinasi alami atau superordinat. Ini pada gilirannya mengandaikan setiap individu ditugaskan ke tingkat yang sesuai dengan disposisi alami mereka dan pada gilirannya memiliki "konstitusi jiwa yang adil". 

Konstitusi jiwa yang harmonis ada dalam pengertian ini jika dan hanya jika bagian-bagian jiwa, yang disajikan sebagai pembawa kebajikan kebijaksanaan, keberanian dan kesederhanaan, adalah dalam kaitannya dengan bawahan atau superordinat alami 

Keadilan dalam komunitas berarti bagi individu untuk "melakukan hal sendiri" (teks Buku Republic Platon,  Politeia). Ini mengandaikan Anda tahu apa yang paling cocok dengan Anda sesuai dengan sifat sejati Anda. Individu harus memenuhi tugas yang diberikan kepadanya dan tidak macet (prinsip pembagian kerja dan spesialisasi). Setiap orang harus berpartisipasi dalam gagasan keadilan dengan cara tertentu atau mereka tidak boleh hidup di antara orang sama sekali (teks Buku Republic Platon,  Protagoras).

Platon  menganjurkan kesetaraan relatif antara pria dan wanita, layanan militer umum dan partisipasi dalam kekuasaan negara harus berlaku untuk wanita. Prinsip pembagian kerja berlaku karena tidak ada yang bisa mandiri.

Negara utopis Platon  dibagi menjadi beberapa kelas yang sesuai dengan tiga bagian jiwa. Kelas petani, pengrajin, dan pedagang kelas bawah sesuai dengan bagian jiwa yang diinginkan (epithymetikon), bagian jiwa yang aktif dan berani (thymoides) sesuai dengan kelas wali (filum), dan bagian jiwa yang memandu masuk akal (logistikon) kelas penjaga yang memerintah (logistik),