Apa Itu "Ousiai"?

Apa itu "ousiai" [1]

Platon  dan Aristotle  memberikan jawaban berbeda untuk pertanyaan 'Apa substansi (ousiai)'. Salah satu cara Aristotle  membela jawabannya adalah dengan menyatakan zat-zat kandidatnya khususnya seperti Socrates  lebih baik memenuhi kriteria zat daripada Platon  - universal, abadi, tidak berubah, dan tidak masuk akal yang disebut 'Bentuk'. Pertahanan ini sejalan dengan yang lain. 

Untuk Aristotle tidak setuju dengan Platon, tidak hanya tentang kandidat, tetapi   tentang kriteria, untuk substansi: satu alasan Platon  berpaut pada kandidat yang salah adalah   ia berfokus pada beberapa kriteria yang salah.

Aristotle  membuat pembelaannya dengan berbagai cara dalam Kategori dan Metafisika. Dalam kedua karya itu ia membela prioritas keterangan. Namun, di dalam Cat, sifat mereka tidak dianalisis; dan prioritas mereka sebagian besar dipertahankan oleh banding ke kriteria  Platon. 

Sebaliknya, dalam Meta, Aristotle  menganalisis rincian menjadi senyawa, bentuk, dan materi. Socrates, misalnya, dapat dipandang sebagai gabungan dari wujudnya (jiwanya) dan masalahnya (tubuhnya); atau dia dapat dipandang sebagai wujud atau jiwanya. 

Selanjutnya, Aristotle  sekarang meminta tambahan, kriteria Platon nis untuk substansi; dan ini membuatnya berpendapat Socrates sebagai bentuk yang dianggap sebagai substansi utama; zat utama adalah bentuk individu.

(Ousiai) dipahami sebagai menjadi, substansi, alam, esensi; sebagaimana  mempertimbangkan rangkaian yang dibentuk oleh ousia di Platon, ousia di Aristotle, ousia di Stoics, ousia di Neoplaton, dan substansia dan essentia di gereja Skolastik, menemukan gagasan ousia atau esensi adalah di antara gagasan yang paling membingungkan dan membingungkan; karena makhluk sejati bersifat permanen dan dapat dipahami, substansi (ousia) makhluk adalah logo dan esensi mereka, menurut Platon; 

Proclus mengidentifikasi Makhluk murni (on) dengan Essence dan Substance itu sendiri (autoousia); bagi para neoplaton, keberadaan, eksistensi dan esensi sejati tidak dapat dipisahkan: makhluk-makhluk eksis sejauh mereka dapat diakses oleh intelek dan memiliki definisi tetap: dalam kecerdasan, esensi tidak pernah dapat dibedakan dari wujud nyata.

Perbandingan ini dibagi menjadi dua bagian, satu di Platon  dan yang lain di Aristotle. Bagian pada Platon  berisi tiga bagian tentang "'Makhluk Sejati' atau Ide," "Ide Makhluk dan Non-Makhluk," dan "Makhluk dan 'Ilahi.'" menunjukkan ontologi Platon adalah pluralis.

 Wujud adalah "pada dasarnya tidak berkesinambungan" sejauh ia memberi dirinya dalam berbagai cara, dalam wujud yang berbeda. Pada teks "Esensi dan Bahasa," Ricoeur menunjukkan pengaruh Cratylus pada Platon  dalam analogi antara masalah esensi dan masalah penamaan. Untuk bertanya apa itu kebajikan sama dengan bertanya apa yang kita sebut kebajikan. kemudian memeriksa dua pertanyaan: pertama, dalam arti apa esensi yang menemukan kata; kedua, apa yang kita pelajari tentang esensi dari tindakan penamaan?

Dalam diskursus pertanyaan yang diajukan dalam beberapa dialog, misalnya Parmenides, Sophist,  dan Timaeus, dan sejauh mana keberhasilan mereka dalam menjawabnya. Ada dua lapisan dalam ontologi Platon. Teori gagasan dan kaitannya dengan rincian melalui partisipasi "vertikal" mewakili lapisan pertama yang paling jelas. Lapisan kedua kurang jelas dan lebih radikal. Ini menyangkut keberadaan ide itu sendiri, mengingat   mereka "adalah," dan jenis "lateral" partisipasi yang mereka miliki dalam ide-ide lain.