Punggawa Dilthey dan Penemu Ilmu Cara Memahami [21]

Wilhelm Dilthey pada tema kemungkinan tidak mengakui posisi sejarah pada ilmu individu masyarakat; dengan kesalahan-kesalahan tentang tugas dan metode ini, posisi yang salah dari mimpi-mimpi sains ini terkait dengan sains individual yang benar-benar ada. Mereka mengharapkan dari usaha mereka yang penuh gejolak apa yang hanya bisa menjadi karya dari kerja berkelanjutan dari banyak generasi. Oleh karena itu, semua desain terisolasi ini menyerupai bangunan bata, yang menggunakan kapur untuk meniru balok, pilar, dan dekorasi dalam granit yang hanya timbul dari pasien dan memperlambat pemrosesan bahan yang rapuh.

Dalam gradasi yang tak terhitung banyaknya dari perbedaan unit-unit individual, dalam permainan sebab-sebab, efek-efek, interaksi-interaksi yang tak terukur dan berubah-ubah di antara mereka, sebagai realitas dunia sosial-historis, sains, jika ia ingin memahami realitas ini, seragam fakta, seragam hubungan di satu sisi dalam suksesi fakta dan perubahan, di sisi lain dalam penjajaran bersama yang sama.

Salah satu sisi masalah dari konteks umum dalam kenyataan ini adalah keseluruhan perkembangan masyarakat yang paling kompleks dari statusnya (status societatis) ke rata-rata tertentu ke yang lain, dan akhirnya dari status pertamanya yang dapat kita pahami. yang merupakan masyarakat kontemporer (status yang konsepsinya membentuk konsep statistik sebelumnya). Sisi masalah ini, sebagai teori kemajuan sejarah , sejak awal telah membentuk pusat filsafat sejarah: Comte menggambarkannya sebagai dinamika masyarakat,

Filsafat sejarah tidak pernah mampu menetapkan hukum umum tentang kemajuan ini dengan kepastian yang cukup. untuk turun langsung dari realitas historis-sosial. Teori semacam itu harus mengandung hubungan antara rumus-rumus, yang masing-masing secara individu menyatakan lambang status sosietatis tertentu, dan perbandingannya akan menghasilkan hukum kemajuan secara keseluruhan; atau teori semacam itu harus mengungkapkan dalam formula lambang semua hubungan sebab akibat yang membawa perubahan dalam konteks total masyarakat. Tidak perlu dikembangkan  derivasi formula dari satu jenis atau lainnya dari pandangan keseluruhan realitas historis-sosial sepenuhnya melebihi persepsi manusia.

Jika konteks kehidupan sosial-historis, dilihat dari segi urutan negara-negara yang terkandung di dalamnya, harus tunduk pada metode pengalaman, maka keseluruhannya harus dipecah menjadi koneksi individu yang lebih jelas dan sederhana. Prosedur yang sama harus digunakan, berdasarkan yang ilmu-ilmu alam telah memecah masalah komprehensif mereka tentang hubungan antara sifat eksternal dan dalam pengajaran keseimbangan dan pergerakan tubuh, dari suara, cahaya, panas, magnetisme dan listrik, dan dari perilaku kimiawi tubuh, sistem individu hukum alam dengan cara itu mereka kemudian mendekati penyelesaian masalah umum mereka.  

Sekarang ada ilmu individu yang telah menerapkan prosedur ini. Satu-satunya cara yang mungkin untuk meneliti konteks historis: memecahnya ke dalam konteks individu telah lama diangkat dalam teori individu tentang sistem budaya dan organisasi eksternal masyarakat. Studi tentang individu sebagai unit kehidupan dalam komposisi masyarakat adalah prasyarat untuk meneliti fakta-fakta yang dapat dipicu oleh interaksi unit-unit kehidupan dalam masyarakat melalui abstraksi; hanya atas dasar ini hasil-hasil antropologi, melalui ilmu-ilmu teoretis masyarakat dalam tiga kelas utamanya, etnologi, ilmu-ilmu sistem budaya serta orang-orang dari organisasi eksternal masyarakat dapat masalah hubungan antara negara-negara masyarakat yang berurutan secara bertahap dibawa lebih dekat ke solusi.

Dengan cara ini, semua hukum pasti dan berbuah yang telah dicapai oleh kemanusiaan sejauh ini telah ditemukan, seperti hukum Grimm dalam linguistik, Thnen dalam ekonomi politik, generalisasi tentang struktur, sejarah perkembangan dan gangguan dalam kehidupan negara sejak Aristoteles , kalimat Winckelmann, Heyne, Schlegel telah memenangkan tentang sejarah perkembangan seni, hukum Comte tentang hubungan antara ketergantungan logis ilmu pengetahuan satu sama lain dan urutan sejarah mereka.

Sisi lain dari masalah hubungan umum dalam realitas historis-sosial, studi tentang hubungan antara fakta dan perubahan simultan , juga menuntut pembongkaran fakta kompleks dari status semacam itu secara sosiologis. Hubungan ketergantungan dan kekerabatan, karena terjadi antara munculnya zaman dan memanifestasikan diri dalam gangguan yang terjadi dengan perubahan dalam satu komponen dari keseluruhan kondisi sosial pada orang lain, dapat dengan hubungan antara komponen, antara fungsi-fungsi suatu organisme terjadi, dibandingkan. Mereka mendasari konsep budaya zaman atau zaman, dan setiap deskripsi sejarah budaya didasarkan pada mereka.

Hegel menangkap mereka dengan kekuatan besar; itu adalah triknya untuk menggunakan produk-produk sastra dari zaman untuk menerangi keadaan pikiran mereka, seperti juga landasan teori kelirunya tentang karakter sistem filsafat yang mewakili seluruh semangat waktu. Sosiolog Prancis dan Inggris merangkum hubungan-hubungan ini dalam konsep konsensus antara  fenomena sosial simultan. Tetapi ekspresi yang tepat untuk hubungan antara berbagai komponen, untuk ketergantungan satu sama lain, jelas juga mengandaikan adanya diferensiasi dari anggota individu dan sistem yang membentuk status sosiatatis; Bahkan gambaran karakter budaya dalam suatu zaman harus menunjukkan bagaimana hubungan dasar yang serupa dinyatakan sebagai kekerabatan dalam keragaman anggota dan sistem masyarakat.

Hubungan ini, yang harus dikembangkan lebih lanjut oleh metodologi humaniora, sesuai dengan keberadaan aktual dari kebenaran umum dalam filsafat sejarah dan sosiologi. Vico, Turgot, Condorcet, Herder pada dasarnya adalah sejarawan universal dengan tujuan filosofis. Pandangan komprehensif di mana mereka menggabungkan ilmu-ilmu, seperti Vico Yurisprudensi dan Filologi, Herder Sejarah dan Sejarah Alam, Ekonomi Politik Turgot, Ilmu Pengetahuan Alam dan Sejarah, hanya membuka jalan bagi sejarah modern. 

Nama filsafat sejarah, tidak jarang karya yang sama, tetapi dengan karya-karya ini, yang membuat kombinasi yang bermanfaat ke arah kisah universal sejati, pada saat yang sama mencakup teori-teori dari jenis yang sama sekali berbeda, yang berutang sebagian besar prestise mereka kepada masyarakat dengan karya-karya tersebut. Tidak ada kebenaran yang berbuah yang mengalir dari formula-formula ini, yang mengklaim mengekspresikan makna sejarah.