Kuliah Nietzsche tentang Homer dan Filologi Klasik

Tetapi begitu seseorang ingin mendekati pemikiran ini dan menatap wajahnya, seseorang tanpa sadar menempatkan massa orang puitis di tempat jiwa rakyat puitis , serangkaian panjang penyair rakyat yang tidak berarti bagi individu itu, tetapi di mana gelombang jiwa rakyat, gaya hidup dari mata orang-orang, kelimpahan imajinasi populer yang paling kuat adalah: serangkaian jenius primitif, yang dimiliki oleh suatu waktu, genus, suatu zat.

Tetapi gagasan seperti itu benar-benar membuat curiga: haruskah sifat yang sama, yang berhubungan dengan produknya yang paling langka dan paling lezat, si jenius, yang sangat hemat dan ekonomis, telah membuang pada satu titik dalam suasana hati yang tidak dapat dijelaskan? Di sinilah muncul pertanyaan lagi: mungkinkah itu tidak mungkin dilakukan dengan seorang jenius tunggal dan untuk menjelaskan keberadaan keunggulan yang tidak terjangkau itu? 

Sekarang pandangan dipertajam untuk apa yang dapat ditemukan dalam keunggulan dan singularitas itu. Tidak mungkin dalam pengaturan keseluruhan karya, kata salah satu pihak, karena ini benar-benar rusak, tetapi dalam lagu individu, pada individu secara umum, tidak secara keseluruhan. Di pihak lain   pihak lain menyatakan otoritas Aristoteles, yang secara khusus mengagumi sifat "ilahi" Homer dalam desain dan pemilihan keseluruhan; jika draf ini tidak keluar dengan jelas, itu adalah cacat yang seharusnya tidak dikaitkan dengan tradisi, bukan dengan penyair, hasil revisi dan penyisipan, di mana inti asli secara bertahap disembunyikan. 

Semakin mantan mencari benjolan, kontradiksi dan kebingungan, semakin jelas yang lain membuang, yang dia merasa tidak jelas rencana semula, mungkin untuk memegang Urepos yang sudah dikupas di tangannya. Itu adalah sifat dari arah kedua yang menempel pada konsep jenius pembuat zaman sebagai pendiri epos artistik yang hebat. 

Di sisi lain, arah lain berfluktuasi bolak-balik antara asumsi seorang jenius dan sejumlah penyair yang lebih rendah dan hipotesis lain, yang hanya membutuhkan serangkaian individu penyanyi yang efisien tetapi biasa-biasa saja, tetapi yang membutuhkan aliran misterius, naluri artistik yang mendalam bagi masyarakat, yang terjadi pada individu tersebut. Penyanyi terungkap sebagai media yang hampir tak acuh. Konsekuensi dari arah ini adalah untuk menghadirkan keunggulan tak tertandingi dari puisi-puisi Homer sebagai ekspresi dari naluri yang mengalir secara misterius.

Semua arahan ini mengasumsikan  masalah keberadaan epos-epos tersebut saat ini dapat diselesaikan dari sudut pandang penilaian estetika: seseorang mengharapkan keputusan dari penetapan garis batas yang benar antara individu jenius dan jiwa rakyat puitis. Adakah perbedaan karakteristik antara pernyataan individu yang brilian dan jiwa rakyat yang puitis ?

Tetapi seluruh perbandingan ini adalah tidak dapat dibenarkan dan menyesatkan. Ini mengajarkan resital berikut. Tidak ada perbedaan yang lebih berbahaya dalam estetika modern daripada antara puisi rakyat dan puisi individu atau, seperti yang dikatakan, puisi seni. Ini adalah kemunduran atau, jika Anda suka, takhayul  penemuan paling luas dari ilmu sejarah-filologis mencakup, penemuan dan penghargaan jiwa manusia.   

Hanya dengan inilah tanah diciptakan untuk pemeriksaan sejarah yang hampir ilmiah, yang sampai saat itu, dan dalam banyak bentuk hingga sekarang, adalah kumpulan bahan yang sederhana, dengan prospek  bahan ini akan menumpuk hingga tak terbatas, dan tidak pernah akan berhasil menemukan hukum dan aturan gelombang baru ini. 

Sekarang untuk pertama kalinya kekuatan lama yang dirasakan dari individu-individu yang lebih besar dan manifestasi-manifestasi kehendak lebih dipahami daripada minimum yang hilang dari individu individu; sekarang diakui bagaimana segala sesuatu yang benar-benar hebat dan berjangkauan luas dalam ranah kehendak tidak dapat memiliki akar yang paling mengakar dalam bentuk kehendak individu yang berumur pendek dan tidak stabil; sekarang yang terakhir merasakan naluri massa yang besar, naluri bawah sadar rakyat, sebagai pembawa dan pengungkit nyata dari apa yang disebut sejarah dunia. 

Tetapi nyala api yang baru menerangi itu  membayangi bayangannya: dan inilah tepatnya takhayul yang digambarkan di atas, yang menentang puisi rakyat dengan puisi individu dan, dengan cara yang paling mengkhawatirkan, memperluas konsep samar jiwa rakyat ke jiwa rakyat. Penyalahgunaan kesimpulan yang menggiurkan berdasarkan analogi ini mengarah pada penerapan prinsip individualitas yang lebih besar ke bidang kecerdasan dan ide-ide artistik, yang hanya memiliki nilainya di ranah kehendak.

 Tidak pernah ada massa yang menyanjung dan tidak filosofis lebih menyanjung daripada di sini, di mana karangan genius ditempatkan di kepala botaknya. Yang satu membayangkan secara kasar seolah-olah gonggongan baru selalu terbentuk di sekitar nukleus kecil, orang mengira  segel massa diciptakan, misalnya, ketika terjadi longsoran salju, yaitu dalam perjalanannya, dalam aliran tradisi. Namun, nukleus kecil itu cenderung menerimanya sekecil mungkin, sehingga orang dapat sesekali menyelesaikannya tanpa kehilangan massa. Jadi pandangan ini sama dengan tradisi dan tradisi.