Model Paideia Aristotle [1]

Paideia Yunani adalah gagasan tentang kesempurnaan, keunggulan. Mentalitas Yunani adalah "selalu unggul"; Homer mencatat tuduhan Raja Peleus ini kepada putranya, Achilles. Ide ini di sebut arete. "Arete adalah cita-cita utama semua budaya Yunani."

Dalam budaya Yunani kuno, istilah {"Paideia"} merujuk kepada pendidikan anggota ideal dari polis. Ini memadukan pelajaran berbasis subyek terapan dan fokus pada sosialisasi para individual dalam tatanan arsitokrasi dari polis. Tidak hanya disini maknanya tetapi bisa sisi lain dipahami adalah mendidik manusia tegak, berkutamaan, dan ugahari;

Model Paideia Aristotle saya tafsir pada merujuk pada pemeliharaan dan pendidikan dari anggota ideal polis atau negara. Ini memasukkan kedua sekolah praktis, berbasis subjek dan fokus pada sosialisasi individu dalam tatanan aristokrat polis. Aspek praktis dari pendidikan ini termasuk mata pelajaran yang dimasukkan di bawah penunjukan modern seni liberal (retorika,  tata bahasa, dan filsafat adalah contoh), serta disiplin ilmu seperti aritmatika dan kedokteran.

Seorang anggota polis yang ideal dan sukses akan memiliki penyempurnaan intelektual, moral dan fisik, sehingga pelatihan senam dan gulat dihargai karena pengaruhnya pada tubuh bersama dengan pendidikan moral yang diyakini oleh orang Yunani diberikan oleh studi musik , puisi , dan filsafat.

Pendekatan untuk membesarkan laki-laki Yunani yang berpengetahuan luas ini lazim bagi dunia berbahasa Yunani, dengan pengecualian Sparta di mana bentuk pendidikan militeristik yang kaku dan dikenal sebagai agoge dipraktikkan.

Etika Nicomachean memberikan penjelasan tentang pembentukan dan praktik manusia yang berbudi luhur. Untuk menghargai teks ini sepenuhnya, adalah wajar untuk ingin mengetahui sebanyak mungkin tentang semua wacana dan gagasan teoretis dan teknis yang menginformasikan karya mani Aristotle. Proyek kontekstualisasi ini, walaupun akan selalu tertahan oleh ketidaktahuan kami yang mendalam tentang hampir semua yang serupa dan relevan yang telah dikatakan sebelum Aristotle, namun tetap menawarkan kemungkinan wawasan baru ke dalam pemikiran Aristotle. 

Bab ini mempertimbangkan hipotesis  beberapa cara berpikir Aristotle yang akrab dan khas tentang etika berhutang budi kepada multidisiplin  ]  tradisi yang menghadapi masalah khusus yang terlibat dalam membangun dan mempertahankan seni (tekhne)  yang kreatif, bertanggung jawab, dan cukup fleksibel untuk menjawab ketidakpastian praktik yang dijalani. 

Secara khusus, kita baru mulai memahami resonansi yang akan dimiliki teori etika Aristotelian untuk bagian dari pendengar kuno yang mendalami metode dan ambisi, warisan intelektual dan keasyikan, dari sekolah retorika kontemporer seperti Isocrates.

Sekolah Isocrates berkembang pesat di Athena selama dua puluh tahun (sekitar 367-347 SM) yang dihabiskan Aristotle sebagai siswa di sekolah filsafat lain yang lebih terkenal, Akademi Platon.  

Philosophia Isocrates, yang berfokus langsung pada persiapan terbaik dan paling praktis untuk kehidupan publik, jauh lebih pejalan kaki daripada filsafat Platon,  dan sangat sulit untuk masuk ke dalam genre filsafat kita sendiri, sehingga beberapa pembaca modern ragu-ragu untuk mengecualikan ide-ide Isocrates dari perbandingan dengan doktrin yang benar-benar filosofis. 

Definisi filsafatnya sebagai retorika (yang tentu saja antara lain)  telah menetapkan batas-batas penyelidikan. Namun Isocrates merefleksikan perannya sebagai pendidik, dan tentang proses yang melaluinya siswa-siswanya telah berkembang, sampai-sampai ia memiliki teori pendidikan dan praktik (pembentukan seseorang menuju tujuan terbaik), walaupun kita memiliki untuk merekonstruksi dari teks-teks tidak sistematis yang banyak tujuannya tidak termasuk penjelasan teoretis.