Nietzsche: Horison yang Tak Terbatas [2]

Dia sampai pada kesimpulan  sejarah yang berguna tidak bisa menjadi sejarah ilmiah. Karena sejarah ilmiah dimotivasi oleh keinginan untuk tahu daripada keinginan untuk melayani kehidupan. Bahkan, Nietzsche berpikir pada saat itu, sejarah tidak lagi melayani kehidupan tetapi hanya mengganggu kehidupan, karena itu memaksa perhatian pada pengetahuan sejarah daripada yang bisa dicerna. Itu akan menjadi salah satu cara untuk menempatkan cakrawala atau horison  yang seimbang dalam bahaya.

Argumen Nietzsche ke [3]  Cakrawala atau horison  dan ilusi ; Karena cakrawala atau horison  manusia dibentuk oleh serangkaian asumsi mendasar tentang segala sesuatu, oleh apa yang ia anggap sebagai kebenaran absolut yang tidak dapat ia pertanyakan, pengetahuan historisnya harus dikelilingi oleh atmosfer kegelapan yang tidak historis yang membatasi pengertian historis manusia. Jika kehidupan manusia hanya dapat berkembang dalam cakrawala atau horison  tertentu yang diyakini manusia sebagai kebenaran absolut, tetapi yang dalam kenyataannya hanyalah salah satu dari banyak cakrawala atau horison  yang mungkin, maka hidup membutuhkan ilusi, dan kebenaran mengekspos cakrawala atau horison  sebagaimana cakrawala atau horison  belaka adalah mematikan.

Maka, ada konflik antara kebenaran dan kehidupan, atau antara hidup dan kebijaksanaan. Namun, adalah mustahil untuk menerima ilusi yang dituntut kehidupan jika mereka dikenal sebagai ilusi. Jadi mitos hanya berguna selama mitos itu keliru. Dalam pengertian ini, cakrawala atau horison  manusia adalah mitosnya yang paling komprehensif yang memungkinkan seseorang untuk hidup karena ia menganggapnya sebagai kebenaran. Tetapi jika ada ketegangan antara kebijaksanaan dan kehidupan, itu tidak dapat diselesaikan dengan preferensi untuk hidup., Meskipun orang mungkin berpendapat  mungkin ada kehidupan tanpa kebijaksanaan tetapi tidak ada kebijaksanaan tanpa kehidupan, tetapi jika demikian, kita kehilangan kebanggaan sebagai manusia, lalu apa perbedaan antara manusia dan hewan? Kami telah menyebutkan  Nietzsche terutama berkaitan dengan pemujaan manusia.

Tidak ada cakrawala atau horison  permanen manusia sebagai manusia, asumsi mendasar manusia tentang berbagai hal tidak jelas, tidak didukung, variabel historis dan ditentukan secara historis, tetapi historisisme tidak akan berpikir seperti itu. Menurut historisme, semua cakrawala atau horison  manusia memiliki karakter yang sama, manusia menjadi sasaran gelombang-gelombang skeptisisme tanpa batas yang tanpa harapan. Tetapi Nietzsche mengaku melihat daratan: manusia dapat pulih dari "penyakit sejarah".

Pemulihan seperti itu hanya mungkin jika historisisme terbukti tidak benar atau setidaknya tidak sepenuhnya benar. Bagaimana cara membuktikannya? Nietzsche mencoba untuk mengatasi dan melampaui wawasan sejarawan itu. Pertama-tama, Historisme adalah pernyataan teoretis yang didasarkan pada pemeriksaan fenomena historis, dan Nietzsche mempertanyakan apakah fenomena historis dapat dipahami oleh sejarah dan sejarawan objektif dan ilmiah.

Sejarah dibuat oleh aktor sejarah, para lelaki agung, para lelaki pembuat sejarah adalah para lelaki berdedikasi yang memiliki komitmen terhadap suatu tujuan. Tentu saja mereka bertindak dengan cakrawala atau horison  komitmen, secara tidak historis meyakini validitas absolut dari upaya mereka. Dan orang-orang hebat dalam sejarah adalah pencipta-pencipta besar, yang menghadapi masa depan dan mengabdikan diri mereka untuk apa yang seharusnya. Pencipta besar adalah mereka yang menciptakan cakrawala atau horison  di mana manusia masa depan akan hidup. Ciri khas orang-orang besar adalah  mereka menciptakan cakrawala atau horison  ini secara tidak sadar dan di bawah ilusi  mereka hanya menemukan kebenaran.

Kedua, sejarah objektif berdiri atau jatuh oleh kesetiaannya pada objeknya, oleh kemampuannya untuk menghadirkan masa lalu sebagaimana adanya, ia menipu dirinya sendiri dengan berpikir  ia tidak menafsirkan masa lalu tetapi hanya untuk menggambarkannya. Itu adalah ilusi yang bersembunyi di kata "objektivitas", menyebabkan pernyataan tentang fakta adalah interpretasi fakta. Bahkan data seleksi dari infinity data sudah merupakan interpretasi. Jadi pada akhirnya tidak ada pilihan antara sejarah objektif dan subyektif tetapi pilihan antara interpretasi yang mulia, kaya dan basis, interpretasi miskin tentang masa lalu.

Argumen Nietzsche ke [4]  Kematian Tuhan dan cakrawala atau horison  baru ; Nietzsche percaya  setiap orang hidup di bawah ilusinya sendiri yang ia yakini sebagai kebenaran absolut, tetapi tidak semua orang dapat menyadari  ia dapat menjadi pencipta cakrawala atau horison  mereka sendiri. Nilai, moralitas diciptakan, dengan demikian dapat berubah menurut Nietzsche, bahkan tuhan, juga, adalah ciptaan manusia sendiri. Nietzsche menegaskan  ada dua raja moralitas, moralitas tuan dan moralitas budak.

Master-moralitas adalah penegasan kekuatan oleh yang kuat, perayaan kehidupan yang aktif dan giat oleh mereka yang memiliki kekuatan dan kemampuan untuk bertindak. Yang kuat tidak menekan naluri tetapi memuliakan mereka. Tuan kejam tapi mereka kejam tanpa dosa. Mereka mengidentifikasi yang baik dengan yang kuat, dan memecat yang lemah dengan penghinaan, menyebutnya buruk. Sebaliknya, moralitas budak adalah penolakan kekuatan oleh yang lemah. Sedangkan tuan membedakan antara yang baik dan yang buruk, budak membedakan antara yang baik dan yang jahat.

Apa yang ditegaskan oleh tuan sebaik budak menolak sebagai jahat. Ada contoh yang bagus: elang tidak bisa tidak menjadi elang, dan anak domba tidak bisa menjadi anak domba, tetapi anak domba berpura-pura dan harus berpura-pura  kelemahan mereka bersifat sukarela, sama seperti kekuatan elang itu bersifat sukarela dan karenanya dapat dikutuk. Nietzsche cenderung menggunakan istilah moralitas budak dan moralitas imam secara bergantian.

Para imam adalah anggota dari kelompok yang berkuasa tetapi yang lemah dan dekaden, mereka adalah penemu agama Kristen, meskipun agama Kristen mereka berkomplot untuk melakukan transvaluasi semua nilai. Mereka berhasil: kemanusiaan menjadi kebajikan dan kebanggaan seorang wakil.