Nietzsche: Horison yang Tak Terbatas [2]

Friedrich Nietzsche... Kita telah mengatur bagi diri kita sendiri sebuah dunia di mana kita dapat hidup dengan postulat tubuh, garis, permukaan, sebab dan akibat, gerak dan istirahat, bentuk dan isi: tanpa pasal-pasal iman ini tidak ada yang dapat mengatur untuk hidup pada saat ini! Namun untuk semua itu mereka masih belum terbukti. Hidup bukan argumen; kesalahan mungkin ada di antara kondisi kehidupan.

Manusia dibesarkan oleh kesalahannya: pertama, dia melihat dirinya selalu tidak sempurna; kedua, ia menghubungkan dirinya dengan kualitas imajiner; ketiga, dia merasa dirinya berada dalam posisi yang salah dalam hubungannya dengan hewan dan alam; keempat, ia selalu menyusun tabel nilai baru, dan menerimanya untuk waktu yang abadi dan tidak berkondisi, sehingga pada satu waktu ini, dan di waktu lain dorongan atau keadaan manusia berdiri terlebih dahulu, dan dimuliakan sebagai konsekuensinya. Ketika seseorang telah mengurangi efek dari empat kesalahan ini, ia juga mengurangi kemanusiaan,  dan "martabat manusia."

Manusia dibesarkan oleh kesalahannya: pertama, dia melihat dirinya selalu tidak sempurna; kedua, ia menghubungkan dirinya dengan kualitas imajiner; ketiga, dia merasa dirinya berada dalam posisi yang salah dalam hubungannya dengan hewan dan alam; keempat, ia selalu menyusun tabel nilai baru, dan menerimanya untuk waktu yang abadi dan tidak berkondisi, sehingga pada satu waktu ini, dan di waktu lain dorongan atau keadaan manusia berdiri terlebih dahulu, dan dimuliakan sebagai konsekuensinya. Ketika seseorang telah mengurangi efek dari empat kesalahan ini, ia mengurangi kemanusiaan, kemanusiaan, dan "martabat manusia."

Argumen Nietzsche...Saya melihat dalam banyak pria dorongan dan kegembiraan yang berlebihan dalam keinginan untuk menjadi fungsi; mereka mengusahakannya, dan memiliki aroma paling tajam untuk semua posisi di mana tepatnya mereka sendiri bisa berfungsi. Di antara orang-orang seperti itu adalah wanita-wanita yang mengubah diri mereka sendiri menjadi fungsi seorang pria yang berkembang dengan lemah di dalam dirinya, dan kemudian menjadi dompetnya, atau politiknya, atau hubungan sosialnya. Makhluk seperti itu mempertahankan diri mereka dengan baik ketika mereka memasukkan diri ke dalam organisme asing; jika mereka tidak berhasil, mereka menjadi jengkel, jengkel, dan makan sendiri.

Argumen Nietzsche ke [1], Konsep cakrawala atau horison   Apa itu cakrawala atau horison  manusia? Menurut Nietzsche, cakrawala atau horison  manusia didasari oleh serangkaian asumsi mendasar tentang semua hal, oleh apa yang ia anggap sebagai kebenaran absolut yang tidak dapat ia pertanyakan. Manusia hidup secara historis, binatang tidak.

Hidup secara historis berarti manusia mengingat hal-hal yang lewat tetapi binatang tidak. Hewan adalah makhluk hidup yang tidak bersejarah yang mereka lupakan setiap saat begitu berlalu. Itulah sebabnya manusia naik di atas binatang dan menjadi manusia, tetapi sisi gelap dari koin ini adalah  manusia dilahirkan untuk menderita kesadarannya akan masa lalu dan berlalunya waktu, jika kita percaya pada Nietzsche  kebahagiaan didasarkan pada kemampuan untuk melupakan dan untuk sepenuhnya menyerah hingga saat ini.

Mengapa demikian? Menyebabkan seorang pria yang tidak bisa melupakan apa pun hanya akan melihat perubahan dan perubahan dan tidak akan memiliki titik tetap untuk mengambil sikapnya. Jadi, sangat penting untuk menyeimbangkan antara mengingat dan melupakan. Dengan kata lain, untuk hidup secara historis dan tidak historis pada waktu yang sama, seseorang hanya harus mengingat hal-hal yang dapat dicernanya, dan garis pemisah antara historis dan tidak historis adalah cakrawala atau horison  organisme.

Argumen Nietzsche ke [2] cakrawala atau horison  dan historisisme; Nietzsche menegaskan , adalah hukum universal  makhluk hidup hanya bisa sehat, kuat dan produktif dalam cakrawala atau horison  tertentu. Jika intinya benar, seseorang hanya bisa sehat, kuat, dan produktif dalam cakrawala atau horison  tertentu, lalu hal-hal apa yang akan membuat cakrawala atau horison  seimbang seseorang dalam bahaya? Yang paling utama, bahayanya berasal dari semacam demam historis, wakil dari penyakit ini adalah Hegelianisme, yang percaya  proses historis itu rasional dan telah berakhir pada momen absolut pada puncak zaman Hegel, eksistensinya di Berlin. Historisme semacam ini memahami sejarah itu sendiri sebagai ilmiah dan objektif. Nietzsche menegaskan  proses historis tidak juga tidak dapat diselesaikan, penyelesaian sejarah tidak mungkin dan juga tidak diinginkan, karena itu hanya akan menyebabkan degenerasi manusia. Di sini kita harus menyebutkan  Nietzsche terutama berkaitan dengan pemujaan manusia. Proses sejarah tidak bisa rasional juga. Sebenarnya itu penuh dengan kebutaan, kegilaan dan ketidakadilan.

Nietzsche percaya  waktunya adalah untuk menderita demam sejarah ganas, artinya orang-orang terkena terlalu banyak pengetahuan sejarah yang tidak dapat melayani kehidupan mereka. Dalam esainya tentang penggunaan dan penyalahgunaan sejarah, Nietzsche mengakui  ada kegunaan serta penyalahgunaan sejarah. Dia mengklasifikasikan tiga jenis sejarah yang bisa melayani kehidupan.

Sejarah monumental memberi manusia tindakan dengan model-model kebesaran, sejarah antiquarian menanamkan manusia dengan cinta tradisi yang bermanfaat, sejarah kritis membawa pada ketidakadilan yang bertahan dari masa lalu sehingga mereka dapat dihapuskan demi kepentingan masa kini. Tapi dia cepat menunjukkan bagaimana sejarah semacam ini dapat disalahgunakan pada saat yang sama.

Model-model sejarah monumental tentang kebesaran masa lalu dapat dibangun untuk menghalangi kemegahan kebesaran masa kini, rimbawan sejarah antiquarian, penghormatan terhadap masa lalu sering melemahkan masa sekarang, dan selalu ada bahaya  sejarah kritis akan mencabut lebih banyak tentang masa lalu daripada layak mendapatkannya. untuk dicabut.