Filsafat Ekonomi  Platon  dan Aristotle   [1]
AN Whitehead (Alfred North Whitehead) adalah seorang filsuf dan ahli matematika abad kedua puluh yang sangat berpengaruh. Â Dia bertanggung jawab untuk menciptakan kutipan terkenal berikut tentang pengaruh abadi Platon. Â
AN Whitehead menyatakan  Karakterisasi umum ilmu pengetahuan yang ada dan semua i tradisi filsafat Eropa adalah bahwa ia terdiri dari serangkaian catatan kaki dari ilmu dan gagasan  Platon.
 Alfred North Whitehead, Proses dan Realitas, menyatakan Orang-orang Yunani kuno meninggalkan banyak pengetahuan melalui tulisan-tulisan mereka yang masih hidup tentang berbagai tema, termasuk sains, logika, filsafat, sastra, dan seni.
Selain itu, negara-kota Athena dianggap sebagai tempat kelahiran kebebasan intelektual dan demokrasi - warisan abadi yang membantu membentuk ide-ide yang memengaruhi perkembangan Peradaban Barat.
Baik  Platon  dan Aristotle  telah menyumbangkan ide-ide mereka untuk pemikiran ekonomi meskipun ide-ide mereka dapat dianggap lebih sebagai filosofi ekonomi daripada teori ekonomi murni karena kepedulian mereka terhadap keadilan dan moralitas. Namun demikian, ide-ide mereka membahas lima tema utama yang berkaitan dengan masalah ekonomi. Tema-tema ini adalah: pembagian kerja, insentif (motivasi), properti pribadi, uang dan perdagangan.
Pemikiran ekonomi  Platon  berasal dari karyanya, Republik dan ide-ide ekonomi Aristotle  ditemukan terutama dalam karya-karyanya Politik, Etika dan Ekonomi Nicomachean (Oeconomica).
Setiap pembaca Republik diberitahu  niat  Platon  dalam membahas negara yang adil adalah untuk menjelaskan sifat jiwa yang adil, karena ia berpendapat  mereka analog. Keadaan adalah jiwa yang ditulis besar, sehingga untuk berbicara. Misalnya, perpecahan negara bersesuaian dengan perpecahan jiwa. Tetapi karena jiwa sulit untuk dianalisis, dalam dialog Socrates mengatakan  I pertama-tama akan berspekulasi tentang negara, dan kemudian mengandalkan spekulasi untuk menerangi sifat keadilan dalam individu.
Secara dangkal, tampaknya diskusi panjang tentang negara terutama merupakan alat interpretatif. Jelas, lebih dari itu. Â
Platon  mungkin tidak percaya  utopinya akan berhasil dalam praktiknya, atau bahkan  ia akan diinginkan untuk melembagakan beberapa sarannya yang lebih radikal, tetapi ia tentu mengaitkan beberapa nilai dengan diskusi yang independen dari fungsi ilustratifnya. Menilai dari bahasa Socrates, masuk akal untuk menganggap   Platon  akan senang melihat sebagian idenya benar-benar diterapkan di negara-kota. Dia tidak puas dengan negara-kota pada zamannya, dan mengusulkan alternatif. Jadi mari kita lihat detailnya. Â
Dalam keadaan ideal  Platon  ada tiga kelas utama, sesuai dengan tiga bagian jiwa. Para penjaga , yang adalah filsuf, memerintah kota; pasukan pembantu adalah prajurit yang mempertahankannya; dan kelas terendah terdiri dari produsen (petani, pengrajin, dll). Para wali dan pembantu memiliki pendidikan yang sama, yang dimulai dengan musik dan sastra dan berakhir dengan senam. Seni disensor untuk tujuan pendidikan: misalnya, setiap tulisan puitis yang menghubungkan perbuatan tercela dengan para dewa tidak dapat diajarkan. Hanya puisi yang menyuburkan keutamaan murid yang bisa menjadi bagian dari kurikulum.Â
Demikian pula, mode musik yang terdengar sedih, lembut, atau feminin, dibuang dari pendidikan wali. Ini tampaknya hanya menyisakan mode Dorian dan Phrygian. Socrates menyetujui karena mereka menghasut pendengar untuk keberanian, kesederhanaan, dan kehidupan yang harmonis. Instrumen tertentu, seperti seruling, juga dilarang dari negara-kota yang ideal, seperti meter puitis tertentu, karena Socrates mengaitkannya dengan wakil.
