Pertanyaan tentang Apakah Ada Kebenaran

Nietzsche tentang Kebenaran, Kebohongan, Kekuatan dan Bahaya Metafora, dan Bagaimana Kita Menggunakan Bahasa untuk Mengungkapkan dan Menyembunyikan Realitas;  "Lalu, apakah kebenaran itu? Sejumlah besar metafora, metonim, dan antropomorfisme yang dapat bergerak: singkatnya, sejumlah hubungan manusia yang secara intensif dan retoris ditingkatkan, dipindahkan, dan diperindah secara puitis";

 "Kebutuhan akan nalar bukan diilhami oleh pencarian kebenaran tetapi oleh pencarian makna," tulis Hannah Arendt dalam meditasinya yang tajam tentang perbedaan vital antara berpikir dan mengetahui.

"Pengetahuan terdiri dari pencarian kebenaran," Karl Popper mengingatkan dalam mempertimbangkan kebenaran dan bahaya relativisme . "Ini bukan mencari kepastian." Tetapi di dunia yang tidak pasti, apa ukuran kebenaran dan di mana impuls manusia yang kompleks dan bertentangan untuk pengetahuan berasal?

Itulah yang diperiksa Friedrich Nietzsche (15 Oktober 1844 / 25 Agustus 1900) seabad sebelum Arendt dan Popper dalam esainya tahun 1873 "Tentang Kebenaran dan Kebohongan dalam Rasa Nonmoral.

Setengah abad sebelum Bertrand Russell memperingatkan, di alam semesta yang tidak peduli dengan kepentingan manusia, gagasan optimisme dan pesimisme yang sama naifnya "muncul dari kepentingan diri sendiri, dan paling baik dikoreksi oleh sedikit astronomi," Nietzsche melukiskan latar belakang untuk drama kebenaran:

Sekali waktu, di beberapa sudut dari jagat raya yang tersebar ke dalam tata surya sekejap yang tak terhitung jumlahnya, ada bintang di mana binatang buas yang cerdas mengetahui. Itu adalah menit "sejarah dunia" yang paling arogan dan menjengkelkan, namun demikian, itu hanya satu menit. Setelah alam menarik nafas, bintang itu mendingin dan membeku, dan binatang buas itu harus mati.

Seseorang mungkin menciptakan dongeng seperti itu, namun dia masih tidak akan cukup menggambarkan betapa menyedihkan, seberapa gelap dan sementara, betapa tak beralasan dan sewenang-wenang kecerdasan manusia terlihat dalam alam.

Ada keabadian selama itu tidak ada. Dan ketika semuanya berakhir dengan kecerdasan manusia, tidak ada yang akan terjadi. Sebab kecerdasan ini tidak memiliki misi tambahan yang akan menuntunnya melampaui kehidupan manusia.

Alih-alih, itu adalah manusia, dan hanya pemilik dan penerusnya yang mengambilnya dengan sungguh-sungguh - seolah-olah poros dunia berputar di dalamnya. Tetapi jika kita dapat berkomunikasi dengan nyamuk, kita akan belajar   dia  terbang di udara dengan kesungguhan yang sama,   dia merasakan pusat terbang alam semesta di dalam dirinya sendiri.

Tidak ada yang begitu tercela dan tidak penting di alam sehingga tidak akan langsung membengkak seperti balon di embusan sedikit pun dari kekuatan mengetahui ini. Dan sama seperti setiap pengangkut barang ingin memiliki pengagum, demikian pula orang yang paling sombong, yaitu filsuf, mengandaikan   ia melihat di semua sisi mata alam semesta secara teleskopik memusatkan perhatian pada tindakan dan pemikirannya.

Keinginan untuk pengetahuan, Nietzsche berpendapat, berasal dari fokus diri sendiri yang sama dan diperkuat oleh naluri dasar manusia untuk memiliki   dalam suatu budaya, apa yang disebut sebagai kebenaran adalah bentuk kontrak sosial dan semacam "pakta perdamaian" diantara orang orang. Satu abad sebelum Laura Riding mengamati   "tugas kebenaran dibagi di antara kita, ke jumlah kita," tulis Nietzsche: