Filsafat Hans Georg Gadamer

Penemuan historisitas ini, yaitu karakter manusia yang secara historis benar - sebuah penemuan yang berasal dari abad ke-19 - menimbulkan pertanyaan epistemologis yang menentukan bagi Gadamer: bagaimana pengetahuan manusia dapat menjadi sadar karakter historisnya, dapatkah ia mengklaim kebenaran? Dikatakan dalam kata-kata filsuf Denmark Kierkegaard: bagaimana, dari sudut pandang historis, klaim ke sudut pandang universal? 

Untuk menjawab pertanyaan ini, baik historis maupun eksistensial, Gadamer akan berusaha memahami bagaimana ilmu manusia memahami, yaitu bagaimana proses pemahaman bekerja pada semua manusia. Pewaris Heidegger dan pemikirannya tentang keterbatasan, Gadamer akan menempatkan pemahaman sebagai bagian dari struktur manusia. 

Dengan demikian, Gadamer dipimpin untuk mempertahankan   manusia berada dalam tradisi yang memastikan kemungkinan makna. Dengan kata lain, kita menafsirkan fenomena sesuai dengan tempat kita sendiri dalam sejarah, menurut budaya kita sendiri dan tradisi kita sendiri. 

Gadamer akan menambahkan   hubungan kita dengan masa lalu selalu dinyatakan dalam dialog, dialektika tanya jawab, artinya kita membawa dalam diri kita pertanyaan-pertanyaan yang menjadi tradisi untuk dijawab. Karena itu masa lalu tidak pernah terlampaui, itu perlu untuk pemahaman kita tentang masa kini.

Bagian terakhir dari Kebenaran dan Metode akan menunjukkan mengapa pemahaman kita tentang dunia terletak, pada awalnya, pada bahasa. Jadi hermeneutika menekankan karakter linguistik dari semua pemahaman dan juga milik kita di dunia.

Bahasa, yang memainkan peran medium untuk mengalami makna, merupakan cakrawala pemahaman kita, lebih baik lagi: struktur pemahaman kita. Ini meyakinkan Gadamer   segala sesuatu yang dipahami adalah bahasa, maksudnya, subjek dialog. Gadamer akhirnya, yang hermeneutiknya akan dikritik dan diperdebatkan oleh para filsuf kontemporer besar J. Habermas, K.-O. Apel dan J. Derrida, akan prihatin dengan menanggapi kritik dan tetap berdialog dengan para filsuf lainnya.

Kepentingan utama hermeneutika Gadamer adalah untuk membuka pemahaman terhadap semua karya manusia, yaitu untuk menjadikan universalisasi pemahaman (yang selalu didasarkan pada dialog) untuk semua praktik manusia. , karena tidak ada yang lolos bahasa. 

Dalam presentasi-diri-nya , Gadamer secara tepat menulis kata-kata yang kuat ini: "Keuniversalan masalah hermeneutik, yang telah diakui Scheiermacher, menyangkut segala sesuatu yang rasional, yang berarti segala sesuatu tentang apa yang dapat kita sepakati untuk setujui. 

Bahkan ketika pemahaman tampaknya tidak mungkin, karena kita "berbicara dalam bahasa yang berbeda", hermeneutika bukanlah sumber dayanya. Sebaliknya, tugas hermeneutis muncul dengan segala ketajamannya, yaitu menemukan bahasa yang sama