Ide Republic Platon  dan Kasus Negara CinaÂ
Platon  tidak menyukai demokrasi. Di Republik, sebagai pengganti pemilihan, ia mengusulkan model suksesi rotasi untuk pemerintahannya yang ideal: "mereka yang telah melalui semua tes praktis dan intelektual kami dengan istimewa harus dibawa ke persidangan terakhir mereka  dan ketika giliran mereka tiba mereka akan, secara bergiliran  melakukan tugas mereka sebagai Penguasa  ketika mereka telah membawa penerus seperti diri mereka untuk menggantikan mereka sebagai Wali, mereka akan pergi "(540a-b, diterjemahkan oleh Desmond Lee).
Elit dilatih dengan matematika selama sepuluh tahun, dialektika (filsafat) selama lima tahun, dan magang "militer atau kantor lainnya" selama lima belas tahun (524d-540a), dan akhirnya terpilih sebagai penguasa setelah melewati serangkaian tes. Ini dapat dianggap sebagai bentuk meritokrasi. Mereka memerintah negara bagian dan membawa penerus mereka, kemudian menyerahkan wewenang kepada tim berikutnya, dan pensiun.
Di Cina, Deng Xiaoping  tidak menyukai demokrasi, tetapi ia  tidak menyukai aturan seumur hidup Ketua Mao Zedong. Setelah beberapa tahun kacau di tahun 1980-an, Deng mengangkat Jiang Zemin sebagai Presiden dan Zhu Rongji sebagai Perdana Menteri. Belum pernah terjadi sebelumnya, ia  melembagakan aturan  tidak ada yang bisa melayani posisi pemimpin selama lebih dari dua periode masing-masing lima tahun.
Dia  menginstruksikan kader senior Partai Komunis Tiongkok (PKT) untuk membangun sistem sekolah partai di seluruh negeri, serta akademi lain untuk mempersiapkan anggota muda, dan meningkatkan Sekolah Partai Pusat. Pada tahun 2003, meskipun ada beberapa ketidakberesan kecil, Jiang dan Zhu mengikuti keputusan mendiang Deng, dan menyerahkan posisi mereka sendiri kepada tim Hu-Wen. Setelah melayani selama sepuluh tahun, Hu dan Wen menyerahkan wewenang kepada Xi Jinping dan Li Keqiang dengan cara yang lebih dilembagakan;
Jadi, Republik Rakyat Tiongkok berbagi tiga fitur kepemimpinan utama dengan republik Platon, yaitu, pelatihan kenegaraan, kepemimpinan rotasi, dan pensiun di akhir masa jabatan.
Keadilan, kata Platon, berarti  setiap warga negara harus "hanya mengurus urusannya sendiri" (teks 433b-434c). Tidak seperti Nabi Isa, yang secara konseptual menyamakan semua manusia dengan menyarankan  kita semua bisa menjadi anak-anak Allah, Platon  cenderung berfokus pada diferensiasi orang dalam hal karakter dan hasrat mereka terhadap kebijaksanaan, dan ia tidak melihat kesetaraan sebagai hal yang masuk akal atau diinginkan.Â
Dia percaya  "tidak ada dari kita yang dilahirkan sama persis. Kami memiliki bakat alami yang berbeda, yang cocok dengan kami untuk pekerjaan yang berbeda "(370a-b). Jadi hanya setiap orang harus melakukan apa yang sesuai untuk mereka: yaitu 'bisnisnya sendiri'. Kemudian Platon  berpendapat untuk dikotomi antara ekonomi pasar, di mana masyarakat umum bebas untuk bekerja, berdagang, memiliki properti pribadi dan membesarkan keluarga, dan pemerintahan otoriter yang dikendalikan oleh kasta Wali tanpa properti atau keluarga pribadi (416d-e, 457d ).
The Guardians, yang mencintai dan memiliki pengetahuan, melayani negara sebagai pengambil keputusan dan tentara ('Penguasa' dan 'Pembantu'), sedangkan warga negara biasa, yang alih-alih pengetahuan hanya memiliki 'pendapat', terbatas pada berbagai jenis kegiatan sosial dan ekonomi. Untuk menyelamatkan Wali dari korupsi, Platon  menetapkan gaya hidup komunal untuk kasta yang memerintah.
Namun, mungkin skema Platon  tidak bisa diterapkan di dunia nyata. David G. Ritchie menyebutnya "perwakilan khas dari mimpi yang fantastis dan tidak taktis - hasil mungkin dari 'cangkir ramah akademis malam-duduk.
Orang-orang Cina, yang memiliki tradisi pemeriksaan sipil selama dua ribu tahun, berbagi konsep keadilan Platon  secara signifikan: mereka  berpikir  hanya mereka yang unggul dalam studi ilmiah yang harus mengawasi administrasi publik, hingga pangkat menteri utama. Sangat berbeda dari masyarakat tertutup Platon , meskipun, di Cina gerbang untuk memasuki pemerintah telah terbuka untuk umum sejak zaman kuno.
