Episteme Ilmu, dan Kemungkinan Evaluasinya [17]

Apa itu Metode Ilmiah, dan Kemungkian Evaluasinya [17]

Pandangan yang diterima secara luas yang sesuai dengan tujuan sains adalah untuk menjelaskan bagaimana hal-hal yang sebenarnya telah menjadi target serangan serius dalam beberapa dekade terakhir - serangan oleh para filsuf dan sosiolog ilmu pengetahuan, oleh postmodernis, feminis dan kritikus postkolonial. 

Filsuf dan sejarawan sains Thomas Kuhn (1922-1996) terkenal menantang gagasan  ada perbedaan tajam antara teori-teori ilmiah dan jenis-jenis sistem kepercayaan lain,  pengamatan itu adalah teori-independen, dan  sains menggambarkan seperti apa dunia sebenarnya. terlepas dari apa yang dipikirkan orang. 

Dia juga berpendapat  konteks sejarah dan politik di mana teori-teori yang tertanam mempengaruhi perubahan paradigma dalam pemikiran ilmiah. Kritik lain berpendapat  faktor sosial dan politik memainkan peran penting dalam pemilihan pendanaan penelitian.

Beberapa komentator lebih jauh menyatakan  isi sains - pertanyaan-pertanyaan yang diajukan, cara penafsiran, bahkan apa yang dianggap sebagai data  tunduk pada pengaruh politik, budaya dan psikologis. Sebagai contoh, feminis Sandra Harding berpendapat  sains seperti yang telah dikejar sampai sekarang, adalah patriarki, seksis dan homofobik. 

Dia juga mengklaim  ide-ide realitas objektif dan netralitas nilai adalah mitos yang diciptakan oleh laki-laki neurotik untuk memenuhi kebutuhan psikologis mereka yang sesat. Karena itu, ia mendesak ilmu pengetahuan seperti yang kita tahu itu digulingkan dan digantikan oleh jenis lain berdasarkan cara pengetahuan perempuan.

Kritik postkolonial, pada gilirannya, berpendapat  meskipun berpura-pura universal dan menjadi standar pengetahuan, sains bersifat etnosentris; itu tidak hanya menekan beberapa asal non-Eropa tetapi juga meminggirkan cara lain untuk mengetahui budaya lain.

Untuk sebagian besar paruh kedua abad kedua puluh, para ilmuwan dengan senang hati mengabaikan kritik para sosiolog, postmodernis, feminis, dll. Kemudian, pada pertengahan 1990-an dua peristiwa besar memicu Perang Ilmu Pengetahuan. Yang pertama adalah publikasi pada tahun Superstisi Tinggi: Kiri Akademik dan Pertengkarannya dengan Sains oleh ahli biologi Michael Gross dan ahli matematika Michael Levitt. Yang kedua adalah apa yang disebut 'Sokal Hoax').

Alan Sokal curiga   tulisan-tulisan banyak ahli teori Perancis - kompleks, terpelajar dan dibelenggu dengan rujukan ke sains modern - begitu banyak omong kosong yang tidak berarti. Seperti seorang ilmuwan yang baik, ia merancang eksperimen untuk menguji teori ini - ia membuat makalah yang sengaja dibuat tidak masuk akal dengan gaya yang sama, penuh dengan jargon yang trendi dan referensi pseudo-ilmiah. 

Sambil memberinya judul 'Melampaui Batas: Menuju Hermeneutika Transformatif Gravitasi Kuantum', ia kemudian mengirimnya ke jurnal yang disebut Teks Sosial , untuk melihat apakah mereka akan dibodohi. Mereka menerbitkannya; dia kemudian mengungkapkan tipuan dan orang-orang telah berdebat tentang pentingnya sejak itu.

Di satu sisi dari kontroversi ini adalah para pembela pandangan ortodoks tentang sains yang menurutnya secara objektif objektif, rasional, dan bebas nilai; di sisi lain ada beberapa Gross dan Levitt yang disebut 'konstruktivis budaya' dan 'postmodernis' yang mempertahankan - untuk alasan yang berbeda dan menurut tempat yang berbeda -segala sesuatu dalam sains harus dipahami dalam hal faktor sosial-politik dan  apa Para ilmuwan menganggap fakta sebagai konstruksi yang bergantung pada konteks sosial di mana mereka didirikan.