Episteme Ilmu dan Kemungkinan Evaluasinya [15]

Di dunia modern bidang komunikasi global memiliki pengaruh besar pada masyarakat. Itu telah mengubah cara orang berinteraksi satu sama lain. Hingga relatif baru-baru ini, interaksi antar budaya berlangsung dengan cara-cara yang relatif lokal (pedagang, tentara, dan misionaris bepergian dengan lambat dan mahal dari satu tempat ke tempat lain) atau secara teknis terbatas (seperti surat yang dibawa melalui laut atau rantai beacon di puncak bukit). Ini berarti  budaya berubah sangat lambat, dan sebagian besar perubahan besar berada di luar lingkup kehidupan tunggal.

Mekanisme konservatif seperti itu menjamin stabilitas budaya lokal mana pun, sambil perlahan-lahan mengadaptasi komponen baru dan secara bertahap memodifikasi budaya itu sendiri. Mekanisme ini didasarkan pada dua komponen besar (atas dan bawah) yang saling melengkapi. Tradisi, preferensi, dan standar etika 'akal sehat' mayoritas diwujudkan dalam satu bagian budaya, yang sering disebut 'budaya massa'.

Di sisi lain, budaya menciptakan produk yang jauh dari stereotip dan konsep standar, dan mewakili lapisan budaya yang unik, kadang-kadang disebut 'budaya tinggi' atau 'budaya klasik'. Pada prinsipnya itu jauh dari kehidupan sehari-hari. Bagian budaya yang ideal ini stabil, curiga terhadap perubahan, dan memiliki dasar yang aman dan sama.

Berkat itu budaya menjadi dialog dalam dirinya sendiri. Segala sesuatu yang termasuk dalam budaya atas dipandang perlu bagi orang yang benar-benar berpendidikan. Unsur-unsur kehidupan biasa dianggap berada di luar budaya, kadang-kadang bahkan tidak layak untuk itu. Budaya atas selalu merupakan budaya diam dan laten yang tidak memungkinkan diskusi tentang beberapa aspek kehidupan manusia.

Ciri penting lain dari budaya tinggi adalah prinsip kelengkapan. Budaya yang lebih tinggi terisolasi dan mandiri. Proses-proses kreatifnya diwujudkan dalam karya-karya yang sudah jadi, baik karya-karya musisi, arsitek atau filsuf, dan dalam teks-teks sastra yang lengkap sebagai lawan dari teks-teks budaya 'rendah' yang tidak lengkap, aneh, dan bahkan tidak patut.

Kelengkapan dan kecukupan budaya lokal terungkap dalam oposisi - kadang-kadang oposisi keras - untuk budaya lain. Setiap budaya mengembangkan 'kekebalan' tertentu terhadap budaya lain. Itulah sebabnya salah satu oposisi budaya sentral adalah oposisi 'ramah-alien', di mana segala sesuatu yang ramah (internal) dengan budaya dianggap sebagai 'milikku', yaitu asli, dan segala sesuatu yang asing sebagai negasi dari 'milikku' dan akibatnya salah.

Bahasa adalah elemen dasar budaya, itulah sebabnya budaya dapat dianggap sebagai sistem semiotik - yaitu sistem tanda. Dalam hal ini budaya klasik adalah sistem semiotik yang relatif terisolasi. Oleh karena itu, budaya berkomunikasi satu sama lain dalam situasi di mana budaya alien mewakili sistem kode yang membutuhkan interpretasi. 

Jadi memperoleh pengetahuan tentang budaya lain membutuhkan upaya besar, yang dapat diperoleh seseorang dengan menyerapnya ke dalam seluruh sistem budaya asli, termasuk kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini dialog antara dua budaya diwujudkan dalam 'bidang komunikasi' khusus, yang oleh Yuri Lotman (1922-1993) dinamai 'semiosphere'. Semiosfer ini tidak hanya mencakup bahasa tetapi juga konteks sosial budaya di mana mereka berfungsi.

Dalam semiosfer semacam itu bidang identitas relatif terbatas, tetapi bidang non-identitas sangat besar. Dengan kata lain, hanya bagian terkecil dari dua budaya yang bertepatan, dan bagian lainnya memerlukan interpretasi dan terjemahan budaya. Lingkup identitas berdiri sebagai prasyarat untuk penetrasi ke dalam lingkup non-identitas, yaitu ke dalam yang tidak diketahui oleh budaya penetrasi dan karenanya tidak sepele dan menarik.

Abad kesembilan belas dan kedua puluh menyaksikan peningkatan proses meruntuhkan karakter lokal budaya dengan cara yang belum pernah terlihat dalam sejarah masyarakat manusia. Saat ini kami mengamati bidang informasi global yang muncul. Proses informasi di sini sangat kuat sehingga memengaruhi elemen budaya tradisional, pertama-tama sistem komunikasi tradisional. 

Komunikasi itu sendiri adalah kekuatan independen yang timbul dari dialog budaya. Budaya menembus satu sama lain. Semiosfer prihatin dengan perbedaan antara budaya yang dianggap sebagai syarat untuk komunikasi. Sekarang, sebaliknya, bidang komunikasi modern menciptakan aturan dan cara komunikasi itu sendiri, membuat budaya berbicara bahasanya. Akibatnya, beberapa bahasa menjadi dominan karena kondisi politik, ilmiah, teknis dan lainnya.