Episteme Chiasma [7]
Mari  mulai dengan ontologi teori Gestalt, karena ini adalah target utama kritik.  mengatakan  teori Gestalt mendukung ontologi fisikawan, tetapi poin pertama yang harus kita perhatikan adalah  ini tidak mewakili kembalinya atomisme.  Seperti yang dikatakan Koffka, alam semesta fisikawan (langkah behavioris) jelas tidak terdiri dari bagian-bagian atau zat-zat yang menentukan. Sebagai contoh, adalah "tidak berarti" bagi ahli fisika untuk mengatakan  "'Dunia terdiri dari proton dan elektron', karena pengurangan molekul menjadi bagian atom atau sub-atom merusak realitas molekul. Sebaliknya, apa yang "menganggap realitas utama" bagi fisikawan adalah "medan kekuatan yang terorganisir". Dengan mengacu pada konsep "bidang" untuk psikologi,  berarti  "perilaku nyata" "ditentukan" oleh "sistem stres dan tekanan" umum (yaitu, bidang terorganisir mengatur kedatangan -keberadaan dan penampilan relatif dari bentuk. Seruan ini menyatukan psikologi dalam satu "semesta diskursus" karena Koffka berpendapat  sistem kekuatan yang sama membentuk bentuk fisik maupun perilaku molar yang responsif terhadapnya.
Cara umum untuk menggambarkan hal ini adalah melalui contoh gelembung sabun. Pertimbangkan dulu bentuk fisik gelembung. Sebagai fenomena alam dalam realitas geografis, gelembung tersebut dihasilkan dari distribusi partikel-partikel sabun yang terorganisir "tertahan dalam keseimbangan" oleh kekuatan kohesi dan konservasi energi. Bentuk yang dihasilkan tidak dapat direduksi, Koffka kemudian beralasan, karena pola partikel yang terdistribusi (urutan) dan kekuatan yang dipasang dan dipindahkan partikel-partikel yang ada di sesuai dengan bahan dari bahan yang dihasilkan dengan partikel itu sendiri; itu bukan hanya partikel, dengan kata lain, tetapi partikel dalam distribusi berpola yang menyediakan gelembung bentuknya. Penemuan ini membahas bagaimana kekuatan medan dapat dinyatakan dalam hukum.  Pada "sabun  membagikan dia sendiri pada permukaan bulat" karena "dari semua padatan, bola adalah yang memiliki volume terbesar untuk permukaan tertentu atau permukaan yang diperbesar untuk volume tertentu" secara kuantitatif   "mengatakan dari setiap partikel tersebut  ada di sini dan bukan di tempat lain " dan kualitatif  membentuk [pada distribusi] bentuk yang pasti. Hukum fisika yang secara alami disetujui oleh antinomi kuantitatif / kualitatif.
Sekarang menarik itu gelembung Fisik adalah objek yang menarik.  Bayangkan, misalnya,  perhatikan dari sudut mata  dan  pikir perhatian  tertuju ditangkap. Ini mengenang pengalaman yang dibuka.  Struktur Perilaku (titik cahaya yang "menarik" pandangan). Pengenalan Pengalaman Sadar, kita berada hearts Lingkungan Perilaku.  Namun,  perhatian harus menarik ke cahaya oleh kekuatan menarik-menarik. Yaitu, alasan teori Gestalt yang mengubah bentuk molar seperti mendorong mereka tentang distribusi partikel dalam membuat gelembung. Ketika  tertarik dengan ketertarikan  untuk melakukan aksi popping-a-bubble; Dengan demikian,  menjadi satu elemen yang terintegrasi secara holistik dari struktur perilaku yang  seperti struktur fisik diatur oleh medan kekuatan dan tidak dapat direduksi ke bagian-bagiannya.  Perilaku sadar  popping-a-bubble sekarang terlihat memiliki kesamaan dengan sifat-sifat bentuk fisik.
"Afinitas" belaka, tentu saja, tidak cukup. Apa yang dibutuhkan teori Gestalt adalah cara terpadu untuk menjelaskan hubungan realitas fisik (geografis) dan perilaku sadar. "Asumsi berani" menyelesaikan dilema. Menyimpulkan isomorfisme psiko-fisik yang "menyeluruh" dari afinitas umum berpendapat  struktur fisik dalam realitas geografis menyebabkan reaksi fisik dalam organisme geografis melalui mediasi sistem saraf: bentuk 'nyata', dengan kata lain, menghasilkan reaksi saraf yang bermotif identik, dan reaksi saraf tersebut kemudian membentuk kesadaran. Inilah yang dia maksudkan ketika dia menegaskan  materi, kehidupan, dan pikiran saling terkait dalam sistem saraf. Melalui mediasi psiko-fisik sistem saraf, pengalaman sadar dari gelembung sabun dapat dihubungkan dengan struktur fisik dalam lingkungan geografis (ke dunia nyata,gelembung sabun geografis, secara keseluruhan terorganisir). Dan karena, pada, "'gerakan atom dan molekul otak' tidak 'berbeda secara fundamental dari pikiran dan perasaan' tetapi dalam aspek molar mereka, dianggap sebagai proses dalam ekstensi, identik " (pengalaman 'kognitif' yang lebih tepat  pemikiran  tentang gelembung sabun  dapat direduksi menjadi proses struktural dalam organisme geografis;
Dengan menempatkan bidang bentuk fisik "di belakang" pengalaman naif, teori Gestalt mengambil sendiri untuk mencapai apa yang disebut sebagai "prestasi besarsudah dicapai oleh fisikawan ": untuk" melompat dari dunia pengalaman langsung, tetapi bingung, ke dunia realitas yang jelas dan keras.
Pertama, Gestaltisme 'memecahkan' masalah nilai-tubuh sambil membiarkan gambar klasik alam utuh: "sifat fisik," ia berpendapat, adalah substrat 'nyata', yang diatur secara sebab-sebab yang semua 'sadar', 'perseptual', atau ' struktur mental berkurang. Kesadaran diubah, tetapi dengan disusun kembali sebagai manifestasi dari sifat fisik. Bagi Merleau-Ponty, ini membalikkan keutamaan makna. Sementara teori Gestalt mengawali kritiknya dengan daya tarik pada gagasan  pengalaman langsung bisa objektif seperti yang kita alami, pandangan yang diakhiri dengan endorsing tidak ada hubungannya dengan pengalaman sama sekali. Â
Ini adalah dorongan pengamatan Merleau-Ponty, dalam  terakhir The Structure of Behavior,  itu, tidak seperti penjelasan yang pada akhirnya didukung oleh teori Gestalt, jika  mematuhi apa yang dikatakan oleh kesadaran langsung , meja yang  lihat di depan  dan di mana  menulis,  ruang di mana  berada dan yang dindingnya melingkupi  di luar bidang yang masuk akal, taman, jalan, kota dan, akhirnya, seluruh cakrawala spasial  tidak tampak bagi  sebagai penyebab persepsi yang  miliki tentang mereka, sebab-sebab yang akan mengesankan jejak mereka  dan menghasilkan gambar diri mereka sendiri dengan tindakan transitif. Bukan persepsi  seperti seberkas cahaya yang mengungkapkan benda-benda di sana di mana mereka berada dan memanifestasikan kehadiran mereka, laten hingga saat itu. Dengan kata lain, Merleau-Ponty keberatan dengan fakta  teori Gestalt mengaku kembali ke "pengalaman hidup" kembali yang kebutuhannya pada awalnya memuji Khler karena mengakui ditinggalkan pada saat terakhir demi cita-cita baru yang diperbarui tentang "tujuan". ilmu."Â
Kedua, kesadaran untuk psikologi objektif bukanlah kesadaran seperti yang dijalani. "Pengalaman" karenanya nampaknya hanya memiliki nilai strategis. Keutamaan sendiri menggarisbawahi hal ini ketika, mengelompokkan gagasan "subyektifitas-obyektif" terhadap para behavioris, ia mencatat  "kursi pengalaman obyektif [yaitu, kursi yang secara subyektif-obyektif temui] tidak dapat diidentifikasi dengan kursi sebagai bagian dari dunia fisikawan. Gestalt psikologi karena itu terlihat untuk mendukung suatu Kritis atau "realisme transendental."
Karena objek sains yang ideal (dunia nyata yang menggantikan berbagai penampakannya) tentu saja di luar jangkauan metode pengamatan apa pun, Â harus belajar menggunakan "dunia yang berpengalaman" sebagai semacam tempat penampung yang darinya "nyata" dapat disimpulkan.
Intinya bukan untuk meninggalkan psikologi Gestalt. Kenyataannya, keberatan Merleau-Ponty terhadap isomorfisme sudah diantisipasi dalam seruan kaum Gestalt terhadap "kekayaan" bentuk  untuk melihat  ciri bentuk mental adalah  bentuk-bentuk mental yang paling tidak dapat diterjemahkan ke dalam istilah-istilah yang dapat diukur sudah menjadi sinyal dilema. Psikolog Gestalt tidak memahami implikasi dari penemuan mereka. Strategi yang digunakan melawan behaviourisme sekarang digunakan melawan teori Gestalt.
