Fantasi, Simbolisme, Asal-Usul Seksualitas Manusia [6]

Fantasi, Simbolisme, Asal-usul Seksualitas Manusia [6]

Tetapi bagaimana perpindahan metaforis dari tujuan drive menjadi mungkin? Karena, tidak seperti kasus objek drive, tidak ada pergeseran sederhana dari fungsi vital ke seksualitas berdasarkan pada persentuhan, ada kebutuhan cara yang menarik untuk menggambarkan hubungan antara skenario phantastic tentang penggabungan dalam berbagai arti. dan tujuan spesifik, lokal, untuk "bersenang-senang di tempat". 

Bagaimana kesenangan lokal ini menjadi wahana representasi simbolis dari hubungan kompleks antara "internal" dan "eksternal"?

Jawaban atas pertanyaan ini tidak dapat dipahami tanpa memahami bagaimana Freud menganggap sumber dorongan seksual. Untuk menghukum tanpa menghukum, asal usul seksualitas terletak pada "sumbernya". Laplanche menunjukkan  ada dua makna sumber dalam Tiga Esai. Awalnya kata ini digunakan dalam pengertian yang paling konkret dan lokal dan ini menunjukkan zona erotogenik, misalnya zona labial yang distimulasi oleh aliran susu dalam hal oralitas. 

Gambarannya adalah  seksualitas yang dikeluarkan dari zona tertentu yang telah ditentukan sesuai dengan skema biologis  cara, misalnya, mekanisme fisiologis tertentu memunculkan kebutuhan akan makanan melalui ketegangan lokal tertentu. Konsep sumber dorongan seksual jelas merupakan konsep fisiologis. Tetapi di samping konsep sumber ini ada satu lagi yang jauh lebih umum dan berdiri dalam hubungan yang agak khusus dengan yang pertama. 

Sudah dalam Tiga Esai, meskipun semakin meningkat seiring dengan meluasnya pengalaman klinis Freud, ada pergerakan dari zona erotogenik sebagai tempat stimulasi, ke gagasan  kapasitas untuk menjadi asal stimulasi seksual adalah. tidak terbatas pada zona-zona ini (lokus seksualitas oral, dan, uretra atau genital). 

Dimulai dengan zona-zona ini, Freud memperluas kapasitas ini melalui serangkaian keseluruhan: tidak hanya zona-zona ini dengan lapisan kulitnya yang berlendir, tetapi setiap wilayah kulit: tidak hanya daerah kulit, tetapi setiap organ, termasuk yang internal, bersifat erotogenik (lih. Interpretasinya gejala hipokondria dalam "On Narcissim: An Introduction): dan, lebih jauh lagi,  setiap fungsi dan, akhirnya, setiap aktivitas manusia dapat bersifat erotogenik.

Ketika berhadapan dengan "sumber tidak langsung" seksualitas dalam Tiga Esai, Freud menemukan "sumber" seksualitas di daerah yang jauh dari proses biokimia yang dapat digerakkan dalam suatu organ atau kumpulan jenis sel: ia pada umumnya merupakan proses sebagai stimulasi mekanis tubuh (misalnya goyang bayi, goncangan ritmik dari perjalanan kereta api, atau aktivitas otot dalam olahraga), atau dalam intensitas upaya intelektual yang stimulasi seksual mungkin memiliki titik asal. 

Dalam hubungan inilah pengaruh "menyakitkan", seperti penderitaan atau kecemasan, dipandang sebagai pemicu seksualitas. Apa yang penting dalam ide ini adalah  Freud datang untuk melihat eksitasi seksual sebagai sumber dorongan seksual bukan dalam hal spesifik, lokal, pusat fisiologis tetapi sebagai efek bersamaan, "efek marginal" (Nebenwirkung), dari jumlah proses internal yang dihasilkan pada titik di mana proses ini melewati tingkat intensitas tertentu. Sebagai Freud menyimpulkan:

Eksitasi seksual muncul sebagai efek yang bersamaan [Nebenwirkung: "efek marginal"] dalam kasus sejumlah besar proses internal segera setelah intensitas proses tersebut melampaui batas kuantitatif tertentu. Apa yang kita sebut komponen. Tujuan seksualitas dapat diperoleh langsung dari sumber-sumber internal ini atau terdiri dari unsur-unsur baik dari sumber-sumber tersebut maupun dari zona erotogenik.

Pandangannya adalah  sehubungan dengan stimulasi seksual prioritas tertentu melekat pada "sumber internal" atas sumber "eksternal", "perwakilan mental" atas proses fisiologis. Ada dampak seksual dari apa pun yang terjadi dalam tubuh di luar tingkat intensitas tertentu: proses vital apa pun, fungsi vital apa pun, atau agitasi, dapat menjadi sumber seksualitas.