Tentang Euripides Hecuba [4]

Adalah tidak mungkin untuk mendamaikan permainan dengan cara yang diperlukan oleh pembacaan Aristotelian. Sebab, lakon itu bisa dibaca sebagai penyelidikan struktur motivasi sama banyaknya dengan yang bisa dibaca sebagai komentar atas kepercayaan pada budaya. 

Namun, dalam kedua kasus itu, kita tidak dapat memperoleh apa pun yang tidak ambigu seperti kerapuhan dan kerapuhan karakter yang baik. Analisis mendorong hal-hal ke arah ini dengan terjemahan aneh dari garis-garis mengenai 'melodi / konvensi yang baru dipelajari'. Konteks langsung dari garis-garis itu adalah penemuan Hecuba yang bertahap dan menyakitkan tubuh yang dibawa oleh pelayannya adalah tubuh Polydorus, bukan Polyxena (atau, sementara dia berpikir, Cassandra). 

Responsnya pada titik ini dalam teks adalah, Wahai anak, anak [lalu ikuti kata yang mengekspresikan ratapan]; mulai melodi (nomos)  bacchic saya (nomos) , setelah  tetapi baru-baru ini belajar tentang hal-hal buruk dari roh;  [dewi atau daimon ] balas dendam.  Paduan suara membawanya sebagai mengatakan    dia sudah tahu nasib putranya. Di mana Hecuba berseru,  Hal-hal baru yang tidak dapat dipercaya, tidak dapat dipercaya, baru.

Apa yang dilihatnya, tentu saja, seperti yang dikatakannya sendiri, adalah arti sebenarnya dari mimpinya sebelumnya - seekor rusa coklat belang yang diseret dengan kejam dari perlindungan pangkuannya oleh taring serigala dan disembelih, dan hantu Achilles yang berteriak-teriak meminta gadis itu pengorbanan. 

Dia sekarang tahu    Polymestor ternyata adalah teman yang benar-benar palsu, seorang pembunuh yang egois. Sekarang, bahkan jika kita bisa yakin Euripides bermain di dua makna nomos,  teks harus terdistorsi secara serius untuk menghasilkan apa yang Analisis ambil artinya melodi berkabungnya adalah lagu balas dendam yang baru dipelajari, lagu baru nomos untuk menggantikan yang lama. 

Karena, seperti yang ditunjukkan oleh pertanyaan Paduan Suara, apa yang baru-baru ini ia pelajari bukanlah nomos tetapi kabar buruk yang terkandung dalam mimpinya kini, secara luar biasa, telah dikonfirmasi. 

Para pembacaannya yang luar biasa dengan memindahkan 'yang baru dipelajari' ke suatu tempat sebelum 'melodi' (nomos)  daripada memilikinya setelah seperti dalam teks. Jelas, apa yang Hecuba mulai adalah melodi kesedihan hiruk pikuk yang berasal dari konfirmasi menakutkan baru-baru ini firasatnya. Di sini tidak ada apa pun tentang pengkhianatan konvensi yang mengakibatkan restrukturisasi, nomo baru,  balas dendam.

Terlepas dari banyak wawasan iluminasi tentang teks, bacaan Analisis    cacat (tidak hanya dalam contoh yang baru saja disebutkan) dalam upayanya untuk mendapatkan pesan Aristotelian tentang kerapuhan kebaikan dalam permainan Euripides. 

Kurangnya ruang mencegah saya dari mengejar garis cacat ini sepanjang dia membaca drama. Mungkin saya bisa menyimpulkan dengan melihat bagaimana dia menilai posisi dua antagonis, yang secara radikal telah saling menyakiti, di akhir permainan. 

Analisis berpendapat setelah keduanya mengkhianati kebaktian, mereka berdua menjadi binatang seperti anjing. 'Penghancuran konvensi oleh tindakan orang lain,' katanya, 'dapat menghancurkan karakter stabil yang menerimanya. Ini bisa, secara sederhana, menghasilkan bestialitas, hilangnya keterkaitan manusia dan bahasa manusia.

Akhir Polymestor 'semakin mengerikan untuk mendasari tingkat kejahatannya. Dia dibuat binatang oleh tindakannya, karena oleh dia. Dengan demikian, Analisis    menafsirkan nasib Hecuba (untuk berubah menjadi batu Cynossema) sebagai 'tanda khidmat, bahkan mungkin janji atau jaminan khidmat. Jadi,   kemungkinan permainan ini berdiri di alam: sebagai penanda batas wacana sosial dan sebagai peringatan terhadap bencana - tetapi   sebagai janji atau penjamin keunggulan manusia yang spesifik. Jika batu itu tidak tahan, kita tidak akan lagi menjadi manusia.