Fantasi, Simbolisme, dan Asal-usul Seksualitas Manusia [1]

Fantasi, Simbolisme, Asal-usul Seksualitas Manusia [1]

Tulisan ini adalah reinterprestasi pada Tiga Esai tentang Teori Seksualitas (bahasa Jerman : Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie ), kadang-kadang berjudul Tiga Kontribusi untuk Teori Seks , adalah karya 1905 oleh Sigmund Freud, pendiri psikoanalisis , di mana penulis memajukan teorinya tentang seksualitas , dalam khususnya hubungannya dengan masa kecil;

Pandangan Freud tentang fantasi dan simbolisme berhubungan dengan apa yang telah menjadi objek dasar penyelidikan psikoanalisis: cara dan mekanisme di mana pengalaman kita tentang dunia, tentang diri kita sendiri dan orang lain diserap oleh fantasi. 

Ketika psikoanalis berbicara tentang 'makna psikis', mereka mengiklankan fakta, seringkali mengganggu dan tidak dapat dipahami,  'kehidupan psikis' kita - perilaku kita, persepsi kita dan perasaan kita - tampaknya memiliki dimensi yang menunjukkan  itu bukan apa yang itu muncul dengan sendirinya untuk perhatian kita. 

Sejak Freud, kita telah menganggap penyelidikan dimensi "psikis" yang tidak bermakna ini menjadi masalah bagi metode atau teknik khusus psikoanalisis - sebagian besar, meskipun tidak secara eksklusif, metode yang bergantung pada produksi respons verbal asosiatif terhadap materi yang diambil. dari berbagai aspek kehidupan mental.

Tidak perlu untuk menyatakan, atau melatih, kesulitan dan keberatan yang telah diajukan tentang teknik khusus ini dan berbagai artikulasi Freud tentang bagaimana teknik itu harus digunakan. 

Dalam berbagai cara mendasar, penyelidikan alam bawah sadar tidak sesuai dengan kanon penyelidikan ilmiah " obyektif " yang diterima dan diterima: ini bukan eksperimental, tidak prediktif, dan sering kali secara sewenang-wenang memaksakan interpretasi atas fenomena. Debat metodologis tentang kontribusi Freud ini menunjukkan beberapa tanda abaiting. 

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, dan terutama. karena membaca kembali Freud oleh Lacan dan sekelompok psikoanalis dan filsuf Prancis yang memisahkan diri, kami telah disajikan dengan kemungkinan pendekatan yang berbeda, lebih filosofis, untuk beberapa masalah sulit seputar studi ketidaksadaran. 

Bisa jadi beberapa masalah metodologis yang telah menimpa diskusi psikoanalisis di masa lalu, dan terus melakukannya, dapat diatasi begitu kita menyadari  kita telah salah paham, dengan perhatian Freud tidak diragukan lagi, apa maksudnya itu dia menemukan.

Tanpa mengeksplorasi masalah ini sepenuhnya pada tahap ini, mungkin perlu menunjukkan  perdebatan metodologis tampaknya selalu menemui jalan buntu: dimensi 'makna psikis' yang dibicarakan oleh para psikoanalis adalah efeknya pada kita - 'subyek' - dari sebuah realitas sosial eksternal, produk psikologis, seolah-olah, dari kekuatan pembentuk sosial dalam suatu budaya, atau itu adalah proyeksi konstruksi imajiner ke lingkungan oleh subjek, proyeksi yang pada akhirnya memiliki sumbernya dalam konstitusi biologis dan kehidupan. 

Urgensi hewan manusia, tetapi yang mungkin berbeda dalam ekspresi dari budaya ke budaya. Pada pandangan ini, meskipun bayi manusia "dimasukkan " ke dalam 'imajinasi budaya' ini, secara fisiologis dan biologis 'prima' dengan kecenderungan untuk memperoleh dan membutuhkan imajinasi seperti itu.