Namun demikian, untuk berpikir adalah menyangkal  hasrat rasional sangat penting bagi kebajikan karena ia diharuskan oleh semua pilihan. Penolakan inilah yang menopang pandangan kebajikan yang terpecah-pecah.
Komplikasi lain yang menarik dari argumen Socrates adalah  apa yang membuat akrasia koheren bukanlah asumsi tentang pluralitas nilai-nilai yang tidak ada bandingannya, seperti bangsawan dan kesejahteraan atau kesenangan yang terkait dengan agen yang mungkin saling bertentangan.
Konflik semacam itu memang mungkin ada, tetapi resolusi irasional dari konflik semacam itu, berlaku untuk konflik ketika seseorang berpikir harus pergi untuk yang lain tidak sama dengan akrasia .
Kelemahan mengharuskan bahwa, bahkan dalam batasan-batasan nilai tunggal, pilihan agen bertentangan dengan apa yang ada pada prinsip pilihan yang baik, rasional, agen adalah alternatif yang lebih menarik.Â
Agar ini mungkin terjadi seperti perpindahan keinginan rasional dari objek atau perhatiannya yang tepat , yaitu  mengejar apa yang baik secara keseluruhan, untuk sebagian, sementara atau terbatas, diperlukan. Bagaimana perpindahan seperti itu terjadi adalah pertanyaan lain.
Tetapi apa pun jawabannya, secara konseptual harus memasukkan gagasan  'Alasan yang diinginkan', yang diperlukan untuk semua kebajikan dan pilihan cerdas,  beroperasi di dalam sistematik .Â
Kekuatan ucapan Socrates di akhir argumen: Â tidak ada yang mengejar hal-hal buruk dengan sukarela (hekon), atau hal-hal yang menurutnya buruk. Ini bukan sifat manusia, sepertinya ingin mengejar apa yang dianggap buruk daripada yang baik. Dan ketika seseorang dipaksa untuk memilih di antara dua hal buruk, tidak seorang pun akan memilih yang lebih besar ketika dia memiliki yang lebih rendah '(358c 6-d 4).
Argumen saya adalah untuk Platon akrasia tidak memerlukan penolakan terhadap prinsip pilihan ini; ini bekerja di dalam sistematik, sama seperti di bidang yang berbudi luhur. Apa yang memisahkan keduanya tidak mungkin satu memiliki, sementara yang lain tidak memiliki, kapasitas untuk secara rasional menginginkan yang baik.Â
Perbedaan di antara mereka harus terletak di tempat lain, jika tidak, orang akatis  tidak dapat dikatakan memilih apa yang dia lakukan. Karena itu, yang lemah tidak lebih suka yang lebih rendah daripada yang lebih baik, meskipun tindakan mereka tampak seolah-olah mereka lakukan. Akrasia adalah fenomena permukaan, penampilan, dalam perilaku terbuka, dari struktur psikis yang salah.Â
Protagoras  tidak memberi tahu kita apa itu, tetapi secara efektif menghentikan kita dari mencari penjelasan tentang akrasia di tempat-tempat yang akan membuat memilih untuk bertindak secara bijak sebagai hal yang misterius dan tidak rasional.
Sumber Pustaka: teks Protagoras 351a - 358d
