Filsafat Keadilan Sosial Platon dan Rawls [3]

Pada akhirnya, teori-teori Platon  dan Rawls tidak cukup untuk berbagai tingkat. Ini karena fluiditas sifat keadilan sosial. Setiap teori keadilan sosial yang baik harus mempertimbangkan situasi yang ada di daerah tertentu, yaitu, ia harus berpusat pada masyarakat tertentu, seperti Prancis. 

Klaim untuk memberikan teori keadilan sosial universal yang akan melintasi semua daerah hanya akan menjadi klaim palsu: Keadilan sosial adalah konteks dan berorientasi tempat.

Platon  melihat keadilan sosial seperti ketika tiga kelas atau struktur yang ada di masyarakat yaitu: penguasa, tentara dan pengrajin semua menjadi setia dan berkomitmen untuk tugas masing-masing. Namun, ini kemudian terbukti terlalu sederhana dan, untuk sedikitnya, utopis karena tiga struktur penguasa, tentara dan pengrajin tidak dapat membentuk republik yang, menurut implikasi Platon, menunjuk masyarakat yang mandiri. 

Namun Platon, dengan tepat menekankan perlunya prinsip-prinsip subsidiaritas/pembagian kerja yang berkomentar ini adalah prasyarat untuk pencapaian keadilan di masyarakat. Dia berkomentar lebih lanjut dasar pembentukan negara adalah manfaat individu bertambah lebih banyak bagi mereka yang membentuk budaya saling ketergantungan dan dukungan daripada kepentingan individu dilayani oleh pengaturan sosial yang melindungi kita dari dominasi oleh yang kuat.

Keengganan Rawls untuk mengidentifikasi jenis masyarakat tertentu apa pun sebagai adil, terutama di bagian kedua (Rawls, 1971), berurusan dengan institusi, dapat membuat Rawls terbuka terhadap tuduhan ia tidak memberikan panduan untuk isi keadilan yang sebenarnya. Karena tidak ada yang bisa tahu di balik tabir ketidaktahuan sistem mana yang akan mengarah pada kehidupan terbaik bagi orang miskin, tidak mungkin ada cara untuk menentukan masyarakat seperti apa yang harus disukai. 

Rawls menekankan perlunya orang untuk bebas dan setara sebagai prasyarat untuk pengembangan keadilan, mencatat kebebasan terdiri dari kepemilikan dua kekuatan moral yang merupakan kapasitas untuk rasa keadilan dan kapasitas untuk konsepsi tentang kebaikan.

Keadilan sosial mendesak agar masyarakat dipahami sebagai sistem kerja sama yang adil dari waktu ke waktu dari satu generasi ke generasi lainnya. Keadilan sosial  seharusnya memanfaatkan standar untuk menilai aspek distribusi struktur dasar masyarakat. 

Dua prinsip keadilan sosial dalam estimasi Rawls adalah setiap orang memiliki hak yang sama untuk kebebasan yang paling luas yang konsisten dengan orang lain yang menikmati kebebasan yang sama; dan ketidaksetaraan diatur sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua orang sedemikian rupa sehingga tidak ada orang yang terhalang untuk menduduki posisi apa pun.

Konsepsi universal tentang keadilan sosial, sebagaimana Platon  dan Rawls akan memilikinya, bagaimanapun tidak dapat direalisasikan dan utopis karena fakta keadilan sosial, seolah-olah, cair. Secara praktis ini berarti hal yang berbeda di negara bagian dan wilayah yang berbeda. 

Oleh karena itu sampai pada konsepsi umum itu bermasalah. Definisi atau teorisasi yang baik tentang keadilan sosial harus mempertimbangkan kondisi dan faktor yang ada di negara bagian mana pun yang ingin diajar. Ini semata-mata dapat memberikan makna yang jelas bagi keadilan sosial.

Daftar Pustaka:
Platon n. (1991). The Republic. (Trans.) Jowett Translations. New York, NY: Vintage Books.
Rawls, J. (1971). A Theory of Justice. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press;