Filsafat Struktural Organisasi Anthony Giddens  [3]
Theoria atau filsafat struktural berpendapat  aturan dan sumber daya yang digunakan dalam produksi dan reproduksi tindakan sosial pada saat yang sama merupakan sarana reproduksi sistem (Giddens, 1984). Dalam hal ini, kegiatan sosial manusia bersifat rekursif karena terus-menerus diciptakan kembali oleh para aktor di mana yang terakhir mengekspresikan diri mereka sebagai aktor.Â
Struktur sosial tidak ada di luar tindakan, mereka adalah "aturan dan sumber daya, atau set hubungan transformasi, diorganisir sebagai properti dari sistem sosial". Dalam dan melalui kegiatan mereka, agen mereproduksi kondisi yang memungkinkan kegiatan ini. "Menurut gagasan tentang dualitas struktur, sifat struktural dari sistem sosial adalah medium dan hasil dari praktik yang mereka selenggarakan secara berulang" dan keduanya memungkinkan dan membatasi tindakan.
Aturan kehidupan sosial dapat dianggap sebagai teknik atau prosedur yang dapat digeneralisasikan yang diterapkan dalam penetapan dan reproduksi praktik sosial. Aturan-aturan yang berkaitan dengan reproduksi praktik yang dilembagakan adalah yang paling penting bagi sosiologi. Giddens mendefinisikan karakteristik peraturan ini sebagai intensif vs dangkal, diam-diam vs diskursif, informal vs formal, lemah vs sangat sanksi. Signifikasi, dominasi, dan legitimasi adalah tiga dimensi struktural dari sistem sosial dalam teori strukturasi. Dominasi akan bergantung pada mobilisasi dua jenis sumber daya:
Sumber daya alokatif mengacu pada kemampuan atau, lebih tepatnya, pada bentuk kapasitas transformatif  menghasilkan perintah atas objek, barang, atau fenomena material. Sumber daya otoritatif merujuk pada jenis-jenis perintah penghasil kapasitas transformatif atas orang atau aktor. (Giddens, 1984)
Sumber daya alokatif melibatkan fitur material dari lingkungan, sarana produksi dan reproduksi bahan, dan barang-barang yang diproduksi, sedangkan sumber daya otoritatif melibatkan organisasi ruang-waktu sosial  konstitusi temporal-spasial dari jalur dan wilayah produksi / reproduksi tubuh  organisasi dan hubungan manusia dalam pergaulan timbal balik dan pengorganisasian peluang kehidupan  merupakan konstitusi peluang pengembangan diri dan ekspresi diri (Giddens,1981).
Kelangsungan reproduksi sosial didasarkan pada dualitas struktur dan dengan itu pemantauan refleksif aktivitas sosial oleh agen. Kegiatan yang disengaja diperlukan untuk reproduksi sosial, tetapi tidak semua konsekuensi dari tindakan mereka dapat diramalkan oleh para aktor; yaitu, ada aspek yang tidak disengaja dan tidak terduga dari aktivitas manusia. Sistem sosial melibatkan hubungan sosial yang direproduksi sepanjang waktu dan ruang dan struktur adalah momen yang secara rekursif terlibat dalam (kembali) produksi sistem sosial
Kehidupan biasa dimungkinkan oleh keamanan ontologis yang didasarkan pada rutinisasi tindakan dan dibuat oleh pemantauan refleksif para aktor atas tindakan mereka. Aktor ditempatkan dan diposisikan dalam ruang-waktu; yaitu, mereka memiliki identitas sosial yang membawa serta hak prerogatif dan kewajiban tertentu. Identitas semacam itu, misalnya, usia dan jenis kelamin. Penempatan aktor dalam kerangka kerja sosial tertentu dan sehubungan dengan aturan memungkinkan rutinisasi tindakan. Lembaga adalah fitur kehidupan sosial yang lebih tahan lama; yaitu, "praktik-praktik yang 'meregang' dalam jarak ruang-waktu yang panjang dalam reproduksi sistem sosial" (Giddens). Giddens mengatakan  perintah simbolik, bentuk wacana, dan lembaga hukum berkaitan dengan konstitusi, lembaga politik berurusan dengan sumber daya otoritatif, dan lembaga ekonomi berkaitan dengan sumber daya alokasi.
Reproduksi masyarakat didasarkan pada praktik manusia (Giddens, 1984). Para aktor secara refleks memonitor tindakan mereka; yaitu, perilaku manusia memiliki karakter yang disengaja dan bertujuan. Namun, ada konsekuensi yang tidak diinginkan dari tindakan yang dengan cara umpan balik kausal membentuk kondisi yang tidak diakui dari tindakan lebih lanjut. Masyarakat adalah sistem sosial di mana prinsip-prinsip struktural berfungsi untuk menghasilkan pengelompokan lembaga lintas waktu dan ruang; asosiasi antara sistem sosial dan lokal atau wilayah tertentu dapat ditemukan; ada unsur-unsur normatif yang membantu mengklaim hak pendudukan lokal; dan ada semacam identitas bersama di antara anggota masyarakat yang tidak selalu melibatkan konsensus nilai.
Mengintegrasikan aspek teori strukturasi ke dalam teori organisasi mandiri sosial dapat membantu untuk menghindari kekurangan dualistik dan pengabaian subjek manusia yang masih mendominasi konsepsi pengaturan diri sosial. Afinitas konseptual antara teori Giddens dan asumsi filosofis dari teori pengaturan-diri seperti yang diuraikan di atas cukup jelas: Giddens menggambarkan masyarakat dalam hal kausalitas timbal balik dan sirkular dan dia kritis terhadap reduksionisme.Â
Dia telah memahami  konsepsi yang menempatkan totalitas di atas momen-momennya, mengurangi totalitas menjadi momen-momennya, atau memahami hubungan totalitas dan momen-momennya sebagai momen dualistik tidak membantu dalam menggambarkan sistem yang kompleks secara memadai. Konsep dualitas struktur menangkap sifat dialektis dan kompleks masyarakat dan mengatasi dikotomi struktur / aktor yang telah lama mendominasi ilmu-ilmu sosial dan  dalam teori sistem secara khusus telah didukung oleh Niklas Luhmann.
