Filsafat Semiotika [10]

Filsafat Semiotika [10]

Logika Ockham menandai langkah penting, meskipun bukan satu-satunya yang penting, dalam proses yang dapat digambarkan sebagai 'mentalisasi' tanda yang progresif. Gagasan di balik proses ini adalah anggapan   tanpa semacam 'intensionalitas', fenomena tanda, penandaan, dan semiosis pada umumnya harus tetap tak terbayangkan. 

Kecenderungan untuk memindahkan gagasan tentang tanda dan penandaan dari bidang kata-kata yang diucapkan ke dunia pikiran adalah karakteristik dari logika mentalis yang muncul pada awal abad ke -14, dan tetap dominan sepanjang Abad Pertengahan.

Kata-kata atau tanda-tanda, sejauh menyangkut wacana rasional, secara tradisional dianggap sebagai materi pokok logika. Namun, menurut logika mentalis, 'kata-kata' atau 'tanda-tanda' yang terutama relevan dengan logika bukanlah kata-kata yang diucapkan, tetapi kata-kata mental trans-idiomatik atau konsep-konsep mental. 

Jadi, dalam logika abad pertengahan kemudian, seperti yang sudah ada di Burleigh dan Ockham, tanda mental akan menjadi fokus semantik logis. Menurut perbedaan yang diperkenalkan oleh Peter dari Ailly (1330--1421) pada paruh kedua abad ke -14,  sesuatu dapat disebut tanda dalam dua pengertian. Dalam arti pertama, karena itu mengarah pada tindakan mengetahui hal yang merupakan pertanda. 

Dalam arti kedua, karena itu sendiri adalah tindakan mengetahui hal itu. Dalam pengertian kedua kita dapat mengatakan   suatu konsep adalah tanda dari sesuatu yang konsep semacam itu adalah kesamaan alami - bukan berarti ia mengarah pada tindakan mengetahui hal itu, tetapi karena itu adalah tindakan itu sendiri untuk mengetahui hal itu , [sebuah tindakan yang] secara alami dan benar mewakili hal itu.

Sekalipun semantik Ockham, juga teorinya tentang bahasa mental yang diatur oleh tata bahasa mental trans-idiomatik, mengubah teorema logika terminis menjadi teori proses pemikiran (William of Ockham), sama sekali tidak terbantahkan, dan mendapat kecaman keras dari lawan-lawannya serta modifikasi yang tidak kalah parah dari 'para pengikutnya'. Apa, meskipun semua perbedaan, penulis logis dari abad ke -14 pada umumnya memiliki kesamaan adalah kesadaran mereka tentang pentingnya konsep tanda - meskipun, tentu saja, ada pengecualian untuk aturan ini. 

Beberapa teolog yang berpikiran realistis, seperti John Wyclif (1330/1384) atau Stanislas dari Znoymo, dengan keras mengkritik dugaan penilaian yang berlebihan atas tanda oleh "guru tanda" (doctores signorum), sebagaimana yang terakhir. memanggil mereka. Menurut Stanislas, 'kelalaian manusia melalui tanda-tanda logika yang sia-sia dan tidak berguna' tidak lain adalah konsekuensi yang diperlukan dari kejatuhan umat manusia.

Dengan Ockham, konsep tanda menjadi gagasan sentral dari teori logis. Namun, sebagai hasil dari fokus Ockham pada tanda proposisional sebagai satu-satunya tanda yang relevan dengan logika, awalnya hanya bagian sempit dari topik semiotik yang ditangani dalam logika. 

Berbeda dengan Ockham, logika terminologi akhir skolastik dicirikan oleh pendekatan membahas topik logico-semantik berdasarkan pemahaman yang paling umum tentang kosa kata yang bersangkutan. Karena praktik ini, topik-topik yang memiliki relevansi semiotik, meskipun bukan masalah logis langsung, mulai terakumulasi pada batas wacana logis. Titik kulminasi perkembangan ini dicapai di sekolah Paris John Major (John Mair, 1469-1547) di Paris, pusat paling penting dan paling berpengaruh dari studi logis akhir-skolastik.

Para anggota sekolah ini mengambil penandaan atau "untuk menandakan" dalam arti umum untuk "membuat (seseorang) tahu (sesuatu)"  dan bayangkan di sepanjang garis deskripsi yang lebih tua dari 'repraesentare' dalam arti luasnya yang dengannya fungsi representasi dapat dianggap berasal dari semua yang "dalam beberapa hal berkontribusi pada sesuatu yang diketahui"; Akibatnya, "untuk menandakan" sering ditandai sebagai "untuk mewakili sesuatu untuk kecerdasan".