Filsafat Semiotika Peirce [2]

Filsafat Semiotika Peirce [2]

Untuk Peirce, maka, setiap instance dari penandaan berisi kendaraan tanda, objek dan penafsir. Selain itu, objek menentukan tanda dengan menempatkan batasan yang harus dipenuhi oleh tanda apa pun jika ingin menandakan objek tersebut. 

Akibatnya, tanda menandakan objeknya hanya berdasarkan beberapa fitur-fiturnya. Selain itu, tanda menentukan interpretan dengan memfokuskan pemahaman kita pada fitur tertentu dari hubungan yang menandakan antara tanda dan objek. Ini memungkinkan kita untuk memahami objek tanda dengan lebih lengkap.

Meskipun ini adalah gambaran umum dari ide-ide Peirce tentang struktur tanda, dan fitur-fitur tertentu lebih atau kurang hadir, atau diberikan penekanan yang lebih besar atau lebih kecil di berbagai titik dalam pengembangan teori tanda-tanda Peirce, struktur triadik ini dan hubungan antara unsur-unsur adalah. hadir di semua gagasan Peirce. 

Dalam apa yang berikut, kita akan melihat tiga upaya Peirce dalam memberikan pertanggungjawaban penuh tanda dan penandaan, tipologi tanda yang sesuai, melihat transisi di antara kisah-kisah ini, dan memeriksa beberapa masalah yang muncul dari mereka.

Upaya signifikan paling awal Peirce di gagasan  tanda-tanda datang di 1867 makalahnya "On A New List of Categories" (W2, 49-58). Dalam gagasan  itu, kami menemukan struktur tanda dasar yang sama yang diuraikan di atas: tanda apa pun, atau representasi sebagaimana Peirce menyebutnya pada tahap awal ini, akan memiliki kendaraan tanda, objek, dan penafsir. Perbedaan penting di sini adalah bagaimana dia berpikir tentang hubungan antara tanda dan penafsir. 

Secara khusus, Peirce berpikir   sementara kami menafsirkan hubungan penandaan antara tanda dan objek bergantung pada pemahaman dasar penandaan dalam kasus tertentu, ia juga berpikir   penafsir yang dihasilkan itu sendiri berfungsi sebagai tanda lebih lanjut dari objek yang dimaksud. 

Dan tentu saja, sebagai tanda lebih lanjut, itu juga akan menandakan objek itu melalui beberapa fitur, yang sekali lagi, kita harus menafsirkan, dan menghasilkan penafsir lebih lanjut. Seperti akan terlihat jelas, ini mengarah pada rantai tanda yang tak terbatas. Jika tanda apa pun harus menghasilkan penafsir untuk menjadi tanda, dan tanda apa pun itu sendiri adalah penafsir dari beberapa tanda lebih lanjut, maka jelas, harus ada tak terbatas tanda yang melanjutkan dan mendahului dari setiap contoh penandaan tertentu. 

Beberapa sarjana dan berpikir   semiosis tak terbatas adalah karakteristik hanya dari catatan awal Peirce. Yang lainnya, memperlakukan semiosis tak terbatas sebagai hadiah di semua gagasan  Peirce. Kami akan kembali ke masalah semiosis tak terbatas di gagasan  awal di bawah ini. Pertama, kita akan melihat jenis-jenis tanda yang dimunculkan oleh gagasan  awal Peirce.

Peirce berpikir   "representasi" menghasilkan penafsir lebih lanjut dalam salah satu dari tiga cara yang mungkin. Pertama, melalui "komunitas belaka dalam beberapa kualitas. Ini dia sebut gambar, tetapi mereka lebih dikenal sebagai ikon . Kedua, mereka "yang hubungannya dengan objek-objek mereka terdiri dalam korespondensi sebenarnyadisebut indeks . Dan akhirnya, mereka "yang hubungannya dengan benda-benda mereka adalah karakter yang diperhitungkan" disebut simbol. 

Sederhananya, jika kita datang untuk menafsirkan sebuah tanda sebagai singkatan dari objeknya berdasarkan beberapa kualitas bersama, maka tanda itu adalah ikon. Contoh awal ikon Peirce adalah potret dan mencatat kesamaan antara huruf p dan b. Jika di sisi lain, interpretasi kita berasal dari beberapa fakta kasar, eksistensial, koneksi kausal katakan, maka tandanya adalah indeks.