Apa Arti Filsafat Dilthey pada Pendefinisian Pengalaman ["Erlebnis"]

Wilhelm Dilthey (lahir 19 November 1833 di Biebrich  dan meninggal  1 Oktober 1911 di Seis am Schlern, South Tyrol ) adalah seorang teolog Jerman, guru pendidik, dan filsuf.

Bertentangan dengan naturalisme, yang sangat tersebar luas pada waktu itu, Dilthey mengembangkan filosofi kehidupan yang tidak lagi menjelaskan kehidupan manusia dan bentuk-bentuk ekspresinya menurut hukum alam, melainkan berusaha memahami hukum diri kehidupan intelektual manusia. Dilthey mengembangkan pendekatan ini Pada  hal teori ilmiah dan, berbeda dengan ilmu alam, merumuskan teori humaniora, pendiri yang dianggapnya sebagai. Sebagai metode, ia mengembangkan hermeneutika dan memahami psikologi secara signifikan.

Dilthey membawa metodenya ke aplikasi empiris Pada  filsafat dunia, sebuah skema interpretasi untuk sistem metafisika yang telah gagal. Di Pada nya Dilthey mencoba menunjukkan bagaimana semua sistem metafisik yang berbeda dan saling bertentangan memiliki asal usul yang sama Pada  konteks kehidupan manusia, pada saat yang sama ia mengkategorikan pendekatan historis menurut "tipe pandangan dunia" yang berbeda.

Wilhelm Dilthey menciptakan selama masa hidupnya sebagai dasar pandangan filosofis tentang kehidupan manusia dan bentuk-bentuk ekspresinya. Dua aspek penelitian ini seharusnya tidak dijelaskan semata-mata oleh hukum alam, tetapi harus dipahami oleh hukum kehidupan intelektual manusia. Pola pemikiran naturalisme yang kuat telah mengarah pada fakta   pemahaman mekanis-kausal tentang alam  ditransfer ke kehidupan mental dan emosional manusia. Pendekatan Dilthey, berbeda dengan ilmu alam, menetapkan teori independen dari humaniora.

Pada  teori Dilthey, manusia tidak hanya terlibat Pada  konteks alam, tetapi  Pada  konteks historis dan budaya. Dengan proyeknya Critique of Historical Reason, Dilthey berupaya untuk meletakkan dasar bagi kemanusiaan yang independen. Baginya, definisi nalar selalu tergantung pada titik waktu di mana ia dilihat Pada  sejarah dan bukan kuantitas abadi dan tetap. Argumen Dilthey bersifat induktif karena baginya pandangan dunia terdiri dari banyak pengalaman  ["Erlebnis"]  sadar dan kehidupan itu sendiri. Tujuan teorinya adalah untuk memahami kehidupan dan sejarah, yang keduanya dirancang dari diri mereka sendiri dan terhubung satu sama lain Pada  konteks struktural.

Salah satu sumber langsung untuk konsep pengalaman  ["Erlebnis"]  Dilthey adalah karya Goethe.   Adapun Dilthey, kebaikan terbesar bagi Goethe adalah kehidupan dan pengalaman  ["Erlebnis"]  yang mengikuti langsung darinya. Pertama, Dilthey mengembangkan konsep pengalaman  ["Erlebnis"]  dengan ambiguitas pengalaman  ["Erlebnis"]  eksternal dan internal. Di sisi lain, pengalaman  ["Erlebnis"]  itu hanya menjadi konsep teori sastra pada tahun 1886 Pada  pidatonya "Imajinasi puitis dan kegilaan".   Pada  pidato ini ia memperkenalkan konsep koneksi yang diperoleh dari kehidupan jiwa.

Pada karyanya "Poetics" pada tahun 1887 ia menempatkan konsep pengalaman  ["Erlebnis"]  bahkan lebih jelas di pusat teori sastranya.   Penggunaan umum bahasa Pada  psikologi pada saat itu berkonotasi "pengalaman" secara netral dengan konten kesadaran masing-masing. Dengan judul "Pengalaman  ["Erlebnis"]  dan Puisi" Dilthey menerbitkan pada tahun 1906 beberapa esai yang direvisi tentang karya Lessing dan Goethe. Di Pada nya, ia tidak hanya menunjukkan pemahamannya yang luar biasa tentang karya-karya individu, tetapi akhirnya memperkenalkan pengalaman  ["Erlebnis"]  itu ke Pada  bahasa yang digunakan kritik sastra.   

Dilthey mencoba memahami kehidupan dengan sendirinya. Satu istilah yang membagi kehidupan menjadi unit yang lebih kecil adalah pengalaman. Tetapi baginya, pengalaman  ["Erlebnis"]  itu sendiri  merupakan bagian dari kehidupan. Kehidupan dan pengalaman  ["Erlebnis"]  adalah unit yang tak terpisahkan.   Pengalaman  ["Erlebnis"]  tersebut tidak menghadapi Dilthey sebagai sesuatu yang dirasakan atau dibayangkan, tetapi melalui realisasi realitas pengalaman  ["Erlebnis"]  tersebut. "Hanya dengan berpikir   itu menjadi tujuan [pengalaman]."

Segala sesuatu yang dialami membentuk hubungan struktural dan pengalaman  ["Erlebnis"]  ekspresi menggambarkan bagian dari kehidupan atau arah kehidupan. Ini hanya diberikan sedikit seperti yang dipikirkan, itu adalah realitas langsung yang telah menjadi segera dan tanpa pengurangan bagi mereka yang mengalaminya. "Ini bukan masa kini, sudah mengandung masa lalu dan masa depan Pada  kesadaran masa kini, karena konsep masa kini tidak termasuk dimensi apa pun, kesadaran konkret masa kini mengandung masa lalu dan masa depan."

Pada pengalaman  ["Erlebnis"]  bagi Dilthey, proses-proses seluruh kehidupan jiwa saling terkait, sementara kesan sensual, di sisi lain, hanya mewakili beragam detail.  Prinsip   pemahaman keseluruhan, koneksi berpengalaman  ["Erlebnis"]  dari kehidupan jiwa menentukan interpretasi individu,  dipertahankan olehnya Pada  metode hermeneutika. Pada  puisi, konsep pengalaman  ["Erlebnis"]  masih digunakan relatif hemat dan hampir dipahami sebagai sinonim untuk konsep perasaan.   Pengalaman  ["Erlebnis"]  eksternal dan pengalaman  ["Erlebnis"]  internal saling terkait karena tidak dapat dipisahkan untuk epistme cara memahami;