Bagi Hans-Georg Gadamer "Dunia  merupakan cakrawala. Pengalaman hidup ini yang kita semua tahu, yang menjaga mata kita pada yang tak terbatas. Dan ketidakterbatasan ini memberi jalan kepada cakrawala baru dan cakrawala baru dengan segala upaya dan kecepatan, yaitu, dunia adalah area yang sangat besar bagi kita, di mana kita mencari orientasi kita yang rendah hati.
Hans-Georg Gadamer dianggap sebagai salah satu filsuf terpenting abad ke-20 Â dan itu jauh melebihi Jerman. Gadamer berutang ketenaran di seluruh dunia untuk perjuangan konstan dengan "fenomena pemahaman dan interpretasi yang benar dari apa yang dipahami".
"Memahami dirimu di dunia, kataku, itu sebenarnya topiknya. Dan itu berarti saling memahami. Dan saling memahami berarti memahami yang lain. Dan itu adalah moral, bukan logis, tugas manusia yang paling sulit yang pernah ada. Kita harus belajar untuk melihat yang lain adalah batasan utama dari cinta diri dan keterpusatan pada diri kita. "
Mendengarkan orang lain adalah poin utama dari "hermeneutika" Gadamer. Mendengar bukan berarti menyetujui. Tetapi yang lain mungkin benar. Tidak diberi tahu apa pun berarti melepaskan semua wawasan tambahan yang ada dalam perspektif luar:
"Karena siapa pun yang mendengarkan orang lain selalu mendengarkan seseorang yang memiliki cakrawala. Itu adalah hal yang sama antara Anda dan saya sebagai antar bangsa atau antar budaya. Kami menghadapi masalah yang sama di mana-mana. Kita harus belajar ketika kita mendengarkan orang lain, jalan yang sebenarnya terbuka di mana kita menemukan solidaritas."
Pada tahun 1990 Gadamer memberikan kuliah di Universitas Heidelberg tentang "Keragaman bahasa dan memahami dunia". Dia dengan penuh semangat mewakili filosofi komunikasinya dengan orang lain, yang hanya dapat terjadi dalam percakapan:
"Bahasa termasuk dalam praktik, dalam interaksi manusia dan kebersamaan. Dan hermeneutika mengatakan  bahasa termasuk dalam percakapan. Itu berarti  bahasa hanyalah apa adanya ketika ia mencoba berkomunikasi, ketika ia mengalami pertukaran dan ucapan dan kontra-bicara, ketika itu adalah jawaban dan pertanyaan. "
bungan saat ini hampir tidak dapat diabaikan, karena ketika keragaman budaya terancam, kesempatan untuk berkomunikasi dari berbagai perspektif berhenti. Itu tentu pertanyaan topikal hari ini. Pertama, bagaimana kita harus dapat berkomunikasi dengan orang lain, tetapi bagaimana kita memastikan keanekaragaman ini, yang merupakan singkatan dari keanekaragaman hermeneutik, tidak tiba-tiba berhenti.
Hans Georg Gadamer dianggap sebagai pendiri hermeneutika filosofis modern. Hermeneutika adalah sejenis ilmu bantu dalam teologi, filologi dan yurisprudensi. Dan sekitar setua disiplin ini sendiri, ahli bahasa yang ingin memahami Homer, pendeta yang menafsirkan Alkitab dalam khotbahnya, hakim yang menerapkan hukum umum untuk satu kasus - mereka semua membutuhkan satu untuk praktik profesional masing-masing Pengajaran interpretasi dan interpretasi. Kata kerja Yunani kuno "hermeneuein" awalnya hanya berarti "menafsirkan, bersaksi, memberitakan".
Apa yang sedang coba dilakukan Gadamer adalah memahami hermeneutika sebagai hermeneutika filosofis. Ini berarti  ia ingin membawa hermeneutika keluar dari peran ini, menjadi hanya dukungan untuk mata pelajaran tertentu dan tugas spesialis. Memahami hermeneutika sebagai sesuatu yang menyentuh sesuatu yang mendasar. Dan tentu saja ini ada hubungannya dengan bahasa, karena bagi Gadamer sebagai pemahaman dasar yang menjadi milik kita sebagai manusia, itu selalu merupakan pemahaman bahasa. Ini adalah pemahaman yang mengalir melalui bahasa.
Apa arti hermeneutika filosofis? Gadamer harus menjawab pertanyaan ini dari penerbitnya ketika dia memberikan kepadanya sebuah naskah yang luas pada tahun 1959 berjudul "Prinsip Hermeneutika Filosofis". Penerbit memintanya untuk menemukan judul yang lebih dimengerti. Gadamer menerima saran itu dan menyebut karyanya "Kebenaran dan Metode" dengan subtitle "Prinsip-prinsip Hermeneutika Filosofis".
