Episteme adalah kata Yunani yang paling sering diterjemahkan sebagai pengetahuan, sedangkan teknik diterjemahkan sebagai kerajinan atau seni. Namun terjemahan-terjemahan ini, mungkin secara tidak tepat mengandung beberapa asumsi kontemporer  tentang hubungan antara teori (domain 'pengetahuan') dan praktik (perhatian 'kerajinan' atau 'seni').
Di luar sains modern, kadang-kadang ada skeptisisme tentang relevansi teori dengan praktik karena dianggap  teori dilakukan dengan begitu hebatnya menghilangkan fakta-fakta, provinsi praktik, sehingga dapat kehilangan kontak dengan mereka. Memang, pada level praktik, pengalaman konkret mungkin yang  butuhkan. Dan di dalam sains, teori mengupayakan pandangan realitas yang bebas nilai. Sebagai konsekuensinya, teori ilmiah tidak dapat memberi tahu  bagaimana seharusnya - ranah 'seni' atau 'kerajinan'. Jadi  harus beralih ke tempat lain untuk menjawab pertanyaan mendalam, tetapi masih praktis, tentang bagaimana  harus menjalani hidup . Namun, beberapa fitur pada perbedaan kontemporer antara teori dan praktik ini tidak ditemukan dalam hubungan antara episteme dan teknik.
Ketika  bergerak secara kronologis pada Xenophon ke Plotinus,  beralih pada seorang penulis yang tidak membedakan antara kedua istilah itu, menjadi seorang penulis yang tidak banyak menggunakan teknik karena jauh pada kenyataan. Dalam Aristoteles  menemukan dasar untuk sesuatu seperti pertentangan modern antara episteme sebagai teori murni dan teknik sebagai praktik. Namun bahkan Aristoteles merujuk pada teknik atau kerajinan sebagai dirinya sendiri  episteme atau pengetahuan karena itu adalah praktik yang didasarkan pada gagasan sesuatu yang melibatkan pemahaman teoritis. Platon  - yang teorinya tentang bentuk nampaknya merupakan contoh utama pada pengetahuan teoritis murni - namun terpesona oleh gagasan semacam teknik yang diinformasikan oleh pengetahuan tentang bentuk.
Di Republik pengetahuan ini adalah dasar yang sangat diperlukan untuk kerajinan para filsuf berkuasa di kota. Mengambil tema lain dalam dialog Platon,kaum Stoa mengembangkan gagasan  kebajikan adalah sejenis teknik atau keahlian hidup, yang didasarkan pada pemahaman tentang alam semesta. Maka, hubungan antara epistem dan teknik dalam filsafat kuno menawarkan kontras yang menarik dengan gagasan  sendiri tentang teori (pengetahuan murni) dan praktik (berdasarkan pengalaman);
Satu-satunya diskusi berkesinambungan Xenophon tentang episteme dan teknik adalah dalam dua karya Socrates, Memorabilia dan Oeconomicus . Memorabilia menceritakan percakapan yang diadakan Socrates tentang berbagai topik; Oeconomicus adalah percakapan yang sebagian besar dikhususkan untuk satu, yaitu seni menjalankan real yang sukses dan rumah tangga.
Dalam karya-karya ini, pengetahuan terkait erat dengan mengetahui bagaimana melakukan sesuatu, terutama jenis pengetahuan yang lebih terorganisir yang ditunjuk oleh teknik . Tidak ada perbedaan antara episteme sebagai pengetahuan teoretis dan teknik sebagai keahlian atau keahlian belaka. Socrates secara eksplisit mengidentifikasi sebagai teknisi kegiatan seperti memainkan harpa, generalalship, mengemudikan kapal, memasak, obat-obatan, mengelola perkebunan, pandai besi, dan pertukangan kayu; oleh asosiasi dengan technai ini,  dapat memasukkan pembangunan rumah, matematika, astronomi, menghasilkan uang, bermain seruling, dan melukis. Tanpa menandai perbedaan apa pun, ia  menyebut banyak pada kegiatan ini epistemai .
Pada awal Memorabilia,Xenophon, pada kenyataannya, menggambarkan Socrates sebagai tidak tertarik dalam penyelidikan abstrak para filsuf fisik. Socrates, katanya, menghinpada penyelidikan kosmos ; dia lebih suka melihat urusan manusia. Selain itu, manusia tidak dapat memahami alam semesta, seperti yang ditunjukkan oleh ketidakmampuan orang-orang yang terlibat dalam studi semacam ini untuk setuju. Bahkan, menjelang akhir pekerjaan, Xenophon mengatakan  Socrates berpendapat  studi geometri harus dilanjutkan ke titik di mana orang dapat mengukur sebidang tanah yang ingin ia beli; mempelajari figur-figur yang lebih rumit yang dia cemooh karena dia tidak melihat penggunaannya;  Jika setelah pengantar ini kami tidak berharap menemukan perbedaan yang sangat besar antara epistem dan teknik,kami tidak akan kecewa.
Hampir semua kemunculan kata ' episteme ' menunjukkan hubungannya yang erat dengan keterampilan, latihan, dan teknik . Dalam nada senang, Critoboulos mengatakan dia ingin mendapatkan pengetahuan (episteme) yang akan memungkinkan dia untuk memenangkan hati orang-orang dengan jiwa yang baik dan tubuh yang indah.
Socrates membandingkan pengetahuan (episteme) keadilan dengan pengetahuan tentang surat; Kata kerja epistasthai - akar pada episteme - membawa arti mengetahui bagaimana melakukan sesuatu. Semakin kuat tahu bagaimana menggunakan (chresthai) yang lemah seperti budak. Jika seseorang tidak tahu bagaimana mengemudikan (kubernan) sebuah kapal - suatu teknik - baik ia dan kapalnya akan hilang. Seseorang harus belajar kerajinan (technai) perang pada orang yang mengenalnya  [epistamenon).
Socrates mengatakan  beberapa sub-keterampilan pada penjajahan - yang di tempat lain ia sebut teknik - berasal pada alam dan yang lain datang melalui pengetahuan (episteme). Perbedaannya adalah antara apa yang tidak diperoleh dan apa yang diperoleh; tetapi kami tidak menemukan perbedaan - seperti dalam Platon  - antara apa yang diperoleh dengan mengajar dan apa yang diperoleh dengan pelatihan. Dengan demikian Xenophon tidak membuat perbedaan Platon nis antara pengajaran teoretis dan pembelajaran melalui praktik (Meno 70a-b).
Socrates menekankan  mempelajari episteme - apa yang  sebut bidang pengetahuan - memerlukan perawatan, ketekunan, dan praktik. Dia mengatakan  kemalasan tidak menempatkan pengetahuan yang layak disebutkan ke dalam jiwa; seseorang  harus memiliki perawatan atau ketekunan (epimeleia) untuk melakukan perbuatan baik dan baik
