Isi Otakmu [6]

Isi Otakmu [6]

Konsep umum pemikiran. Seseorang tidak hidup di dunia kesan langsung sepanjang waktu; ia mungkin peduli dengan konsep-konsep abstrak dan hidup di dunia simbol. Ia tidak hanya mengakumulasikan pengalaman visual dan konseptual, ia mengasimilasi pengalaman yang diperoleh umat manusia dan dirumuskan dalam sistem memori tertulis. Jadi manusia dapat beroperasi pada bidang visual dan konseptual. Bagaimana pergeseran dari level sensual ke level konseptual terjadi?

Pikiran menghubungkan bukti indera dengan semua pengetahuan lain yang dimiliki oleh individu. Dan ia melakukan ini dengan memanfaatkan akumulasi pengalaman dan pengetahuan umat manusia sejauh yang dimiliki atau tersedia bagi setiap individu tertentu. Pergeseran dari sensual ke konseptual, rasional tidak berarti, bagaimanapun, pergeseran dari realitas ke kegelapan kosong supra-sensual. Pikiran didasarkan pada bahan sensual dari pembicaraan, khususnya, pidato internal, dan pada gambar sensual yang dilambangkan.

Pikiran adalah refleksi yang berorientasi pada tujuan, dimediasi dan digeneralisasi dari sifat-sifat penting dan hubungan hal-hal, pembentukan kreatif ide-ide baru, pose dan penyelesaian masalah. Seseorang dapat dengan mudah memahami apa yang dimaksud dengan berorientasi pada tujuan, tetapi apa yang kita maksud dengan dimediasi? Mediasi adalah gerakan pemikiran menuju esensi melalui manifestasinya. 

Sebagai contoh, kita tidak dapat melihat secara langsung, secara tidak langsung apa yang dipikirkan seseorang. Kami tahu ini dengan memahami dan memahami kata-kata dan tindakannya. Psikiater yang berpengalaman dapat mengetahui dari penampilan pasiennya sendiri, dari ekspresi wajahnya, matanya atau perilakunya, penyakit apa yang dideritanya.

Seorang dokter yang memenuhi syarat memeriksa mata pasiennya di bawah lampu belajar banyak tentang kondisi organ lain dari keadaan iris. Ini adalah contoh pemikiran yang dimediasi. Apa yang tidak dapat diakses oleh indra persepsi ditemukan melalui bukti instrumen, melalui berbagai tanda, sinyal, simbol, dll.

Cara lain di mana pemikiran dimediasi adalah melalui pengalaman akumulasi umat manusia secara umum. Dalam proses berpikir seseorang tidak sepenuhnya mengandalkan pengalaman pribadinya. Dia menjalin ke dalam jalinan berbagai benang pemikiran dari simpanan pengetahuan umum otaknya tentang segala hal, dari semua pengalaman sejarah yang terakumulasi.

Dan cukup sering perbandingan, analogi, dan asosiasi yang paling tidak terduga mengarah pada solusi dari masalah praktis atau teoretis yang penting. Dalam kognisi ilmiah kita sering harus beroperasi dengan jumlah yang tidak diketahui dan kekuatan pemikiran logis harus mengisi kesenjangan yang tak terhindarkan.

Ciri khas pemikiran adalah penyelesaian masalah. Bagian dari pemikiran sebenarnya adalah masalah. Untuk menyatakan masalah, seseorang harus memiliki keterampilan tertentu, jika seseorang tidak ingin dituduh mengajukan pertanyaan konyol.

Pikiran dapat dilanjutkan sebagai proses penyelesaian masalah sesuai dengan aturan yang ketat, algoritma (pemikiran algoritmik), atau mungkin kreatif, menghasilkan ide-ide baru. Aktivitas teoretis dan keingintahuan adalah atribut signifikan dari pikiran yang berpikir. Konsep pemikiran kreatif menekankan elemen dari produktivitas aslinya, kemampuannya untuk menimbulkan masalah baru dan menyusun solusi unik untuknya.

Singkatnya, pemikiran manusia, berdasarkan pada data indera, adalah bentuk tertinggi dari refleksi aktif dan konversi intelektual dari realitas objektif dan terdiri dalam tujuan-berorientasi, tidak langsung dan generalisasi kognisi oleh subjek koneksi yang diatur oleh hukum yang esensial dan hubungan hal-hal, dalam produksi kreatif ide-ide baru, dan dalam peramalan peristiwa.

Ia berkembang dalam berbagai bentuk dan struktur--- konsep, pernyataan, kategori, kesimpulan, hipotesis, teori, dll., Yang merekam dan menggeneralisasi pengalaman sosio-historis umat manusia.

Salah satu instrumen pemikiran adalah bahasa, dan sistem tanda lainnya, seperti simbol abstrak matematika, atau gambar konkret dari "bahasa seni". Elemen-elemen dari sistem ini mendukung operasi pemikiran dasar seperti abstraksi, generalisasi dan mediasi. Abstraksi memungkinkan kita untuk mengabaikan sifat dan hubungan objek yang tidak penting dan berkonsentrasi pada hal-hal yang relevan dengan tugas intelektual yang dimaksud.

Generalisasi memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan sejumlah besar fenomena sesuai dengan atribut esensial tertentu. Sebagai contoh, seseorang dapat mengklasifikasikan gejala tertentu sebagai gejala penyakit tertentu.

Sebagai fenomena sosio-historis yang kompleks, pemikiran dipelajari oleh banyak ilmu: teori pengetahuan (analisis hubungan antara subyektif dan obyektif dalam pemikiran, sensual dan rasional, empiris dan teoretis, dll.).

Dengan logika (ilmu bentuk, aturan dan operasi berpikir), oleh sibernetika (pemodelan teknis operasi pemikiran dalam bentuk otak buatan), oleh estetika (yang menganalisis pemikiran dalam proses penciptaan dan persepsi nilai-nilai artistik), oleh sejarah sains (sejarah, teori dan praktik kognisi ilmiah), oleh linguistik (hubungan antara pemikiran dan bahasa), oleh neurofisiologi (substrat otak dan mekanisme pemikiran fisiologis), oleh psikopatologi (berbagai bentuk gangguan mental), oleh etologi (prasyarat dan ciri-ciri perkembangan pemikiran di dunia binatang), oleh psikologi (pemikiran diperiksa sebagai proses kognitif yang dihubungkan dengan ciri-ciri individu tertentu kepribadian, dengan pengaruh emosi pada pemikiran), dan sebagainya.

Kecerdasan bawaan yang berbeda sesuai dengan bakat alami seseorang berkembang menjadi kemampuan aktual untuk berpikir dalam proses ontogenesis di bawah pengaruh pendidikan dan pelatihan.

Pertanyaan tentang sifat dasar pemikiran, hubungannya dengan dunia material, tentang manusia sebagai subjek pemikiran, tentang logika pemikiran, dan tentang sifat pemikiran yang konstruktif dan kreatif, selalu menjadi masalah utama filsafat. sepanjang sejarah perkembangannya.

Substrum pemikiran biologis adalah tingkat perkembangan otak manusia yang tinggi, yang terbentuk secara historis dalam proses perkembangan manusia, masyarakat manusia, dan budaya.

Manusia menjadi pemikir hanya dengan memperoleh penguasaan bahasa, logika, dan akumulasi budaya secara historis. Dengan mengasimilasi budaya ia belajar untuk membangun hipotesis, mengujinya secara teoritis dan eksperimental dengan cara berpikir operasi, dan untuk meramalkan peristiwa masa depan.

Pengetahuan pemikiran sebagai bentuk khusus dari aktivitas kognitif muncul dalam kerangka filsafat dan menyebabkan pemisahan pemikiran seperti itu dari proses intelektual yang diambil secara keseluruhan. Pada awal filsafat Oriental dan Yunani kuno, pemikiran dipisahkan dari pengetahuan inderawi, dan pemikiran itu sendiri membedakan antara manifestasinya yang tidak dapat diandalkan ("opini" sebagai manifestasi dari kesadaran biasa) dan penemuan hukum universal yang tidak bergantung pada individu, subjektivitas manusia (Parmenides, Heraclitus). Gagasan struktur atom yang sebenarnya dari benda-benda hanya dapat ditemukan melalui pemikiran dipegang teguh oleh Democritus.

Filsafat "guru kebijaksanaan", kaum Sofis, menggeser penekanan pada analisis linguistik dan cara berpikir logis sebagai sesuatu yang berasal dari kualitas manusia individu (Protagoras). Mempertimbangkan cara-cara ini tanpa merujuk pada isi pemikiran objektif, kaum Sofis tiba di relativ isme, yang dikritik oleh Socrates, yang semboyannya, "Kenalilah dirimu sendiri", mengharuskan pemikiran itu "dibersihkan" dari semua gagasan yang kabur dan tidak pasti atas nama pengetahuan yang kuat dan dapat diandalkan.

Pengetahuan seperti itu, menurut Socrates, dapat diperoleh dalam dialog antara orang-orang yang semuanya mencari kebenaran. Dengan cara ini ditemukan hubungan langsung antara pemikiran dan komunikasi dan sifat dialogis pemikiran ditemukan. Plato, seorang murid Socrates, memutuskan atribut utama pemikiran adalah idealitasnya, bentuk realitas khusus yang tidak sensual, yang membentuk esensi pemikiran sebagai berbeda dari dunia hal-hal sensual.

Bentuk ini ditinggikan oleh Plato menjadi entitas tertentu yang tidak dapat dikaitkan dengan materi apa pun dan, terlebih lagi, adalah yang utama dalam kaitannya dengan materi tersebut. Generalisasi pengalaman filsafat Yunani, Aristoteles menciptakan teorinya tentang bentuk dan struktur pemikiran, sehingga meletakkan dasar logika formal. Dia menunjukkan dialektika transisi dari sensasi ke pikiran, sehingga mengungkapkan peran penting dalam proses pemikiran dari gambar representasi ("imajinasi") sebagai penghubung antara sensual dan rasional.

Berbeda dengan idealisme, teori materialis tertentu muncul bahkan di zaman kuno. Teori-teori ini (Epicurus, Lucretius) menganggap konten pemikiran yang ideal (ide, konsep, penilaian) berasal dari materi, sebagai rekaman rangsangan eksternal. Semua teori pemikiran lebih lanjut dipenuhi dengan pergulatan antara dua pendekatan filosofis ini.

Revolusi ilmiah abad ke-17 menyebabkan munculnya empirisme, yang mengutamakan pengalaman dan induksi (Bacon dan Locke) dan rasionalisme, sebuah doktrin yang menganggap pemikiran abstrak sebagai dasar pengetahuan manusia dan mengutamakan metode deduktif. , yaitu, untuk mengurangi proposisi tertentu dari prinsip-prinsip umum (Descartes, Spinoza, Leibnitz).

Kemajuan ilmu pengetahuan alam di abad ke-18 mengarah pada teori berpikir adalah fungsi otak, produk dari rangsangan alami eksternal dan lingkungan sosial. Pertimbangan diberikan pada masalah perkembangan pemikiran (Diderot) dan perbedaan individu dalam kapasitas pemikiran (Helvetius).

Pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, sistem idealisme Jerman klasik (Kant dan Hegel) mengembangkan teori bentuk-bentuk dan cara berpikir itu kreatif, dialektik, dan pemikiran individu itu bergantung pada premis historisnya. Periode berikutnya dalam sejarah teori-teori pemikiran filosofis didominasi oleh positivisme, yang menyangkal hukum-hukum universal tentang perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran, dan membatasi fungsi pemikiran teoretis untuk membangun fakta dan koneksi yang diamati secara empiris di antara mereka.

Dalam berbagai versi baru (misalnya, neopositivisme), pendekatan positivis terhadap pemikiran adalah tipikal dari filsafat borjuis kontemporer.

Dalam filsafat Barat, positivisme ditentang oleh konsep-konsep pemikiran intuisi (Bergson), fenomenologis (Husserl) dan eksistensial (Jaspers, Sartre, Heidegger), yang menganggap pemikiran sebagai perenungan esensi spiritual (fenomenologi) atau menolak semua kemampuan manusia untuk memahami secara rasional. dunia objektif (intuitifisme dan irasionalisme).

Penelitian psikologis tentang sifat pemikiran pada abad ke-19 didasarkan pada prinsip-prinsip logika formal dan doktrin asosiasi. Itu tidak lebih dari mengidentifikasi dan menggambarkan proses pemikiran tertentu seperti abstraksi, generalisasi, perbandingan dan klasifikasi. Elemen utama dalam pemikiran dianggap sebagai konsep, yang sifatnya dibahas dalam logika formal, sementara pemikiran itu sendiri dianggap dihasilkan oleh penjumlahan gambar atau representasi indera, identifikasi atribut-atribut umum mereka dan penghapusan yang tidak sesuai dengan umum.

Proses pemikiran itu sendiri disajikan sebagai kombinasi asosiatif kompleks dari representasi dan konsep dalam kepatuhan terhadap hukum-hukum logika formal. Konsep ini disamakan dengan representasi dan ditafsirkan sebagai seperangkat atribut yang dihubungkan oleh asosiasi; suatu penilaian dianggap sebagai asosiasi representasi; inferensi sebagai asosiasi dua penilaian yang berfungsi sebagai premis dengan yang ketiga menyimpulkan sebagai kesimpulan (silogisme).

Konsepsi ini tidak memberikan penjelasan untuk fitur pemikiran yang paling esensial, yaitu karakter yang berorientasi pada tujuan dan kreatif.

Dengan perkembangan pemikiran psikologi eksperimental menjadi target penelitian laboratorium empiris. Gagasan pemikiran naturalistik dan mekanistik disarankan oleh behavioris. Watson, misalnya, mempelajari reaksi hewan dalam situasi bermasalah dan menganggap pemikiran sebagai bentuk perilaku yang terdiri dari rangsangan dan respons motorik terhadap mereka.

Ciri rasional baru dari teori ini adalah pendekatan obyektif untuk berpikir berbeda dengan yang dianggap sebagai esensi inkorporeal, tetapi metode mekanistik mencegah pengembangan teori pemikiran ilmiah, yang pada akhirnya dikurangi, pada tingkat perilaku manusia, untuk reaksi ucapan yang dibentuk atas dasar coba-coba.

Studi pemikiran mengarah pada penemuan itu dikondisikan oleh lingkungan sosial dan penemuan peran penting yang dimainkan dalam pengaturannya oleh unsur-unsur yang tidak bersensor dan tanpa bayangan. Ditegaskan pikiran tidak dapat direduksi menjadi konten visual-gambar dari kesadaran. Berbeda dengan sensuousness "murni" dari pemikiran psikologi asosiatif diperlakukan sebagai "murni" aktivitas sistematis yang diarahkan pada objek tertentu.

Para psikolog Gestalt memahami pemikiran sebagai proses mentransformasikan struktur kesadaran dalam pemberian langsungnya. Mereka berasumsi kesadaran adalah sejenis bidang yang intensitasnya meningkat oleh situasi apa pun yang telah menjadi masalah bagi pemikir. Proses pemikiran itu sendiri adalah pelepasan intensitas ini dengan mentransformasikan "bidang kesadaran", dengan bergerak dari satu struktur ke struktur lainnya. Dengan menafsirkan pemikiran sebagai proses yang menghasilkan sendiri, para psikolog Gestalt mengaitkan diri mereka dengan intuitifisme, sebuah teori yang menyangkal pentingnya menentukan analisis rasional dalam menyelesaikan masalah.

Awal abad ke-20 menyaksikan munculnya karya-karya (oleh Lvy-Bruhl dan lainnya) yang menggeneralisasi dan mensistematisasikan data yang terakumulasi pada pemikiran orang-orang yang berada pada tingkat yang relatif lebih rendah dalam perkembangan sosial-ekonomi dan budaya.

Karya-karya ini membantu membangun prinsip historisisme dalam riset pemikiran, meledakkan proposisi struktur pemikiran tertentu tidak berubah-ubah, dan memperkenalkan gagasan pemikiran dapat mengubah kualitatif dalam proses perkembangan dan kemajuan historisnya. Pendekatan genetik baru untuk berpikir, yang kembali ke Charles Darwin, muncul berkat keberhasilan penelitian eksperimental pada perilaku hewan dengan otak yang sangat maju, terutama kera.

 Penelitian ini menunjukkan bahkan hewan pun memiliki dasar pemikiran (analisis, sintesis, kemampuan untuk memecahkan masalah situasional, dll.). Dua kecenderungan muncul dalam interpretasi hasil percobaan ini. Satu mengidentifikasi operasi intelektual manusia dan hewan-hewan yang lebih tinggi, dan yang lainnya menunjukkan perbedaan kualitatif dalam pemikiran mereka, sambil mengakui kesinambungan di antara mereka. Pikiran binatang ditandai sebagai langsung dan aktif.

Ditambah dengan penyelidikan pemikiran langsung dan aktif pada anak-anak ini membantu mengatasi gagasan pemikiran sebagai proses yang bertolak belakang dengan perilaku aktual organisme. Investigasi kegiatan pemikiran dalam bentuk tindakan eksternal dalam situasi yang rumit, dan operasi dengan diagram, model, dan sebagainya, menghancurkan gagasan usang sebagai sesuatu yang murni internal, sebagai proses yang murni verbal dan logis, dan menyebabkan pengakuan keberadaan manusia dalam berbagai bentuk dan tingkat pemikiran yang sangat maju yang terjalin erat dan dapat saling berpindah.

Analisis genetik pemikiran dan gagasan tentang hubungan erat antara operasi pemikiran logis dan tindakan praktis dibuat lebih mendalam oleh investigasi psikolog Swiss Jean Piaget, yang menunjukkan ada tahapan yang pasti, diatur hukum, dan berturut-turut dalam pengembangan pemikiran dari masa kanak-kanak hingga usia remaja.

Keanehan pemikiran yang terkait dengan kegiatan profesional dalam sains, teknologi, seni, dan bidang kehidupan sosial lainnya menjadi sasaran analisis psikologis khusus. Salah satu variasi pemikiran profesional adalah aktivitas mental yang ditempuh dalam bidang politik, "pemikiran politik", yang mengandaikan bentuk-bentuk analisis dan sintesis spesifik tertentu yang berkaitan dengan kebutuhan politisi untuk menghubungkan gambaran umum urusan internasional dan dalam negeri dengan proses yang ia pertimbangkan sangat penting, dan untuk mengambil keputusan yang cepat dan tepat waktu, beranjak dari kesatuan komponen pengalamannya yang dikenal dan tidak dikenal, logis dan intuitif.

Ini menimbulkan masalah "gaya" pemikiran dan sifat spesifiknya di berbagai tingkatan dalam perkembangan historis masyarakat. Salah satu gaya pemikiran tertentu adalah dogmatisme, yang beroperasi dengan konsep-konsep yang keras dan mengabaikan prinsip konkret kebenaran. Hal khas tentang pemikiran dogmatis adalah ketegaran buta. Mengabaikan semua pertimbangan lain, sang dogmatis, yang pernah mengambil keputusan atau menyerap ide, menganggapnya sebagai hal yang tidak dapat dibantah dalam keadaan apa pun.

Dia mengabaikan unsur kerabat dalam pengetahuan dan cenderung untuk mengamputasi segalanya. Pemikiran seperti itu dihambat oleh dogma yang menjadi dasarnya. Teknik dan metode pemikiran yang diterima, kebenaran lama cenderung terulang kembali dan, ketika menggunakannya, orang merasa dilindungi dari bahaya kesalahan. Pemikiran seperti ini tidak melihat apa-apa di dunia sekitarnya kecuali apa yang diketahui dari buku-buku, instruksi, ajaran dan pernyataan dari otoritas nyata atau yang dibayangkan.

Pikiran Dogmatis menderita inersia yang hebat, berlindung di balik kata-kata hampa, tak peduli betapa pun usang. Pada zamannya Francis Bacon berperang melawan skolastik dengan kepercayaan buta pada otoritas dan gaya berpikir dogmatis. Psikolog Soviet memberikan perhatian besar pada pemecahan masalah dan kapasitas kritis pemikiran, karakter kreatifnya dan pembentukan teknik mental dalam proses pengembangan pendidikan, dan pada proses mengubah tindakan praktis eksternal menjadi internal, mental, khususnya dalam referensi pembelajaran terprogram.

Mendasarkan diri pada teori Sechenov, dengan pendekatan genetik, reflektif dan obyektif pada struktur dan mekanisme pemikiran, dan Pavlov pada aktivitas analitik-sintetik dari korteks, psikolog Soviet melakukan studi terperinci tentang prinsip refleksi, determinasi dan pendekatan genetik, hubungan yang tidak terpisahkan antara manifestasi pemikiran objektif-eksternal dan internal-subjektif; prinsip dan masalah teori kedokteran telah dikembangkan lebih lanjut berdasarkan penelitian ini.

Kesatuan antara prinsip-prinsip teoritis dan keterampilan praktis dalam aktivitas profesional dokter muncul dalam bentuk yang tidak biasa dari apa yang disebut pemikiran klinis. Dengan ini kami biasanya berarti kombinasi operasi intelektual sadar dan tidak sadar dengan mana dokter menciptakan gambaran integral dari suatu penyakit dan, atas dasar ini, memprediksi perjalanan dan kemungkinan hasilnya, dan tiba pada keputusan cepat tentang langkah-langkah yang diperlukan untuk mempengaruhi organisme pasien dan kepribadian yang diambil secara keseluruhan.

 Pemikiran klinis terkait dengan kemampuan dokter untuk memahami suatu penyakit bukan berdasarkan lokal tetapi secara integral, dengan mempertimbangkan fitur unik manifestasinya dalam setiap kasus tertentu.

Pemikiran klinis tidak terbatas pada proses membuat diagnosis dan prediksi tertentu, dan itu mencapai keberhasilan dalam kasus-kasus ketika itu membantu dokter untuk mendapatkan orientasi yang benar di antara seluruh keragaman komponen yang berinteraksi secara terpisah (gejala) dalam sistem yang sangat kompleks yang disajikan oleh organisme pasien. Agar pemikiran klinis yang efektif harus integral, yaitu, dapat menyatukan sejumlah besar pendekatan --- etiologis, patofisiologis, terapi, psikologis, pribadi, dan sebagainya.

Pemikiran klinis melibatkan analisis terperinci, berbeda dan komparatif dari gejala penyakit kompleks. Karena eksponen pemikiran klinis adalah seorang dokter individu dengan tanggung jawab sosial dan moral yang spesifik, efektivitas pemikirannya dalam tingkat tertentu tergantung pada kesadarannya akan peran profesional spesifiknya. Pemikiran klinis harus dianggap sebagai aplikasi sadar atau tidak sadar dari metode sistem dialektik pada teori dan praktik kedokteran.

Penerapannya yang sukses dalam kegiatan praktis mengandaikan dokter memiliki kualitas psikologis tertentu, seperti keterampilan dalam menghubungkan pengetahuan teoretis dengan setiap kasus klinis tertentu, dengan semua fitur unik. Pemikiran klinis berkembang dalam diri seorang dokter dalam proses akumulasi praktik medisnya, tetapi mengandaikan karunia khusus orientasi cepat dan kemampuan untuk menggabungkan yang logis dan intuitif.

Dengan memperlakukan pemikiran sebagai produk dari perkembangan sosio-historis, sebagai bentuk refleksi aktif dan kreativitas tertinggi, materialisme dialektik telah mengungkapkan hubungan awal antara pemikiran dan aktivitas praktis manusia.

"Produksi ide-ide, konsepsi, kesadaran pada awalnya langsung terjalin dengan aktivitas material ..; Bayangkan, berpikir, hubungan mental manusia pada tahap ini masih muncul sebagai pengaruh langsung dari perilaku material mereka". [1] Hasil dari aktivitas kognitif dan praktis manusia, yang ditetapkan dalam bentuk linguistik, diteruskan melalui proses komunikasi ucapan dari satu generasi ke generasi lainnya dan menjadi bagian dari sistem pengetahuan, yang subjeknya adalah masyarakat. 

Dalam proses pemikiran integral, sarana linguistiknya, yang memperoleh kemandirian relatif relatif dari aktivitas praktis, menciptakan kondisi untuk transisi dari tahapan terpisah dari aktivitas kognitif objektif-eksternal ke bidang bicara internal kesadaran. Akibatnya, data sensual awal dan tindakan praktis dimediasi oleh serangkaian proses pemikiran yang semakin kompleks, yang memperoleh kemampuan untuk memisahkan diri dari kegiatan praktis eksternal dan muncul dalam bentuk kerja mental.

Pembagian kerja sosial, pengembangan properti pribadi dan diferensiasi kelas masyarakat memisahkan pekerjaan mental dari pekerjaan fisik. Menjadi faktor penting dalam kemajuan budaya, fenomena dalam kondisi masyarakat yang terbagi-kelas ini mengarah pada perbedaan antara pemikiran teoretis dengan pemikiran praktis dan pada interpretasi sepihak dari hubungan di antara mereka dalam berbagai konsep filsafat idealis, yang mengangkat pemikiran teoretis dan produk-produknya ke status keberadaan yang terpisah.

Akuisisi Pikiran tentang independensi tertentu dalam kaitannya dengan aktivitas objek sensual dapat membuka jalan bagi berbagai gagasan realitas yang tidak benar dan ilusi, dan ini menimbulkan masalah kriteria kriteria kebenaran pikiran. Dalam pengalaman historis yang dapat dibuktikan secara praktis, struktur dan prinsip tertentu yang pasti dan relatif independen, aturan pemikiran tertentu, terbentuk dan dipelajari dengan logika sebagai disiplin khusus.

Bertolak belakang dengan pandangan idealis tentang hukum-hukum logis yang secara inheren melekat dalam pemikiran, materialisme dialektik menganggapnya sebagai cerminan umum dari hubungan-hubungan objektif realitas yang telah diasimilasi dengan praktik. Itu adalah aktivitas praktis manusia yang ditakdirkan untuk merangsang kesadaran manusia untuk abstrak berbagai tokoh logis yang telah memperoleh signifikansi aksioma.

Dari fakta pemikiran berakar pada pengalaman sosio-historis manusia, maka pemikiran itu tidak dapat dianggap hanya sebagai penjumlahan dari operasi yang diduga atau disamakan dengan "pemikiran" yang dilakukan oleh mesin logis, yang hanya melakukan operasi yang dimasukkan ke dalam oleh manusia. Mesin tidak lebih dari alat bantu otak manusia yang diciptakan oleh tangan manusia.

Subjek pemikiran sejati tetaplah orang yang menciptakan dan mengendalikan mereka sebagai makhluk sosial. Ini berlaku untuk komputer modern, yang hanya dapat bekerja berdasarkan program yang dibuat oleh manusia. Di era revolusi ilmiah dan teknologi saat ini, banyak pekerjaan telah dilakukan untuk memodelkan pemikiran manusia dengan menggunakan komputer. 

Ini telah menstimulasi penjabaran masalah-masalah logika formal dari posisi-posisi baru, khususnya perangkat matematikanya, yang memungkinkan kita untuk mendeskripsikan dan mereproduksi rangkaian operasi pemikiran formal yang rumit dengan teknik komputer. Terlepas dari pentingnya tren ini, itu tidak menggantikan teori filosofis tentang metode pemikiran umum, yang didasarkan pada logika dialektis.

Meningkatnya kompleksitas masalah yang berhadapan dengan sains dan teknologi kontemporer telah semakin mengembangkan aparatus pemikiran logis, yang mengarah ke tren baru dalam logika dan secara luas membedakan disiplin ini, yang sekarang menjadi teori gerakan diri, pengembangan, dan kontradiksi realitas, seperti tercermin dalam pergerakan konsep, dan kesatuan aspek pemikiran semantik dan logis. Tugas logika adalah untuk menggeneralisasi pencapaian ilmu pengetahuan kontemporer, termasuk ilmu-ilmu yang mempelajari pemikiran.

Singkatnya, dimulai dengan sensasi dan persepsi, berlanjut dalam bentuk representasi dan imajinasi, dan naik ke tahap tertinggi pemikiran teoretis, kesadaran adalah proses terpadu yang terkait erat dengan kehendak dan emosi. Penelitian ilmiah menuntut kecerdasan yang tajam, jelas dan mendalam, luas dan kedalaman imajinasi, dan pengabdian yang penuh gairah, yang tanpanya tidak pernah ada dan tidak akan pernah bisa mencari kebenaran. Pikiran hidup dalam kesatuan yang erat dengan emosi.

Ini dapat dimengerti, karena tidak dipikirkan dengan sendirinya yang berpikir tetapi seorang individu tergerak oleh hasrat, kebutuhan, dan kecenderungan tertentu. Seseorang mulai tahu, berpikir, ketika dia merasa perlu memahami sesuatu. Di bawah pengaruh emosinya, ia dapat mencapai hasil yang diinginkannya dengan penuh gairah tetapi jauh dari kenyataan. Wishful thinking adalah fenomena terkenal. Pada saat yang sama pikiran, yang diasah dan diilhami oleh emosi, dapat menembus lebih dalam daripada perenungan tanpa perasaan.

Pikiran logis tidak mungkin ketika dipisahkan dari yang sensual, dari mana ia berasal. Pada tingkat abstraksi apa pun itu terdiri dari komponen sensual tertentu dalam bentuk diagram, simbol, tanda dan model.

Ini adalah pepatah kuno tidak ada dalam pikiran yang belum ada dalam sensasi. Sambil menekankan kesatuan tahap kesadaran dan rasional dari kesadaran, kita harus tetap ingat mereka memiliki kemandirian yang relatif. Berpikir adalah keseluruhan yang independen secara kualitatif, yang memiliki struktur spesifiknya sendiri yang berbeda dari kesadaran sensual emosional.

Antara kesadaran inderawi dan pikiran logis tidak hanya ada perbedaan tetapi kontradiksi: pikiran, dikonfirmasi oleh praktik, menghilangkan ilusi yang diciptakan oleh sensasi, dan bukti indera mengoreksi dan mengotentikasi kebenaran karya pikiran.

Bentuk dasar pemikirannya. Sebagai bentuk kognisi tertinggi, pikiran memiliki struktur intrinsik yang kompleks. Bentuk dasar di mana ia muncul, berkembang dan diwujudkan dalam praktik adalah konsep, penilaian dan kesimpulan. Dibangun selama ribuan tahun, nilai-nilai intelektual tertinggi ini - konsep, penilaian dan kesimpulan - adalah milik manusia yang paling berharga.

Konsep ini adalah bentuk pemikiran yang mencerminkan sifat-sifat esensial, hubungan dan koneksi benda-benda dan fenomea dalam kontradiksi dan perkembangannya; diperkirakan generalisasi, pengelompokan objek dari kelas tertentu sesuai dengan atribut spesifik tertentu yang mereka miliki bersama. Konsep kami objektif dalam isinya dan universal dalam bentuk logisnya, karena tidak terkait dengan individu tetapi dengan umum. Manusia, hewan, tumbuhan, dan sebagainya, adalah contoh dari konsep semacam itu.

"Untuk hamil" berarti memahami esensi dari sesuatu, untuk memahami makna atau tujuan dari tindakan tertentu, peristiwa alam atau sejarah tertentu. Tetapi konsep lebih dari sekadar mencerminkan yang umum; mereka membedakan berbagai hal, sifat dan hubungan mereka, mengelompokkannya bersama, mengklasifikasikannya berdasarkan perbedaan mereka yang sebenarnya. Dengan demikian konsep "manusia" dapat mencerminkan hakikat universal (apa yang inheren dalam semua orang) dan perbedaan esensial antara manusia dan bagian dunia lainnya.

Ada konsep sehari-hari yang sederhana dan konsep ilmiah. Yang pertama mengidentifikasi sifat universal, yang mirip dari objek dan fenomena dan mencatatnya dengan kata-kata. Mereka menghapus dari marmer kasar objek segala sesuatu yang bersifat individual, spesifik dan "berlebihan". Ini bukan untuk mengatakan konsep itu adalah semacam foto kolektif di mana gambar saling melapis, akhirnya membentuk sesuatu yang rata-rata.

Konsep ilmiah mengungkapkan sifat-sifat yang mendalam, apa yang umum, esensial, dan diatur oleh hukum dalam suatu objek. Sama seperti keseluruhan bukan hanya jumlah bagian-bagiannya, konsepnya tidak hanya jumlah total dari fitur-fitur umum tertentu. Kita beralih dari tahap pengetahuan sensual ke pemikiran logis ketika kita beralih dari persepsi dan representasi ke refleksi dalam bentuk konsep dan, atas dasar ini, ke penilaian dan kesimpulan. Berpikir abstrak menyiratkan pengoperasian dengan konsep.

Berkat konsep-konsep itulah pikiran menjadi teoretis sekaligus praktis, karena esensi segala sesuatu hanya dirasakan dalam konsep. Konsep muncul dari penjumlahan pengalaman manusia, mereka dikompresi oleh travelogues, intisari, jalan yang telah menempuh perjalanan menuju pengetahuan. Konsep adalah jumlah dan sarana aktivitas kognitif.

Berpikir berarti membuat penilaian tentang sesuatu, untuk membedakan koneksi dan hubungan tertentu antara berbagai aspek dari suatu objek atau antara objek. Konsep memperoleh makna logis hanya dalam penilaian yang lengkap. Konsep yang tidak dapat kita kembangkan menjadi penilaian tidak memiliki arti logis bagi kita.

Penghakiman adalah suatu bentuk pemikiran di mana sesuatu ditegaskan atau ditolak tentang sesuatu dengan menghubungkan konsep-konsep tertentu. Misalnya, kalimat "pohon maple adalah tanaman" adalah penilaian di mana sebuah gagasan diungkapkan tentang pohon maple, gagasan itu adalah tanaman. Pengetahuan tidak terletak pada kesan tetapi dalam penilaian, karena melalui mereka kita menjadi sadar akan kebenaran.

Sebagai solusi dari masalah tertentu penilaian adalah tindakan kognitif, tetapi sebagai sarana untuk mencapai solusi itu adalah operasi yang logis. Operasi logis adalah cara membangun hubungan dan hubungan esensial antara gagasan yang membuat pikiran bergerak secara kognitif dari ketidaktahuan ke pengetahuan. Pikiran tidak mungkin tanpa penilaian dan penilaian tidak mungkin tanpa definisi.

Seseorang dapat sampai pada penilaian ini atau itu melalui pengamatan langsung atas fakta tertentu atau dengan cara tidak langsung, dengan bantuan kesimpulan. Suatu inferensi adalah suatu proses penalaran di mana dari satu atau beberapa penilaian, yang disebut premis, atau asumsi, sebuah penilaian (kesimpulan) baru tercapai, yang mengikuti secara logis dari premis tersebut.

Ketika seseorang menyimpulkan kesimpulan dari prinsip yang benar secara umum, seseorang dapat mencapai hasil yang tidak terduga. Kesimpulan berkembang bukan dengan cara sewenang-wenang tetapi menurut hukum pemikiran.

Operasi dan mode pemikiran. Perbandingan adalah ibu pengetahuan. Seseorang tidak dapat mengetahui apa yang baik kecuali jika ia tahu apa yang buruk, ia tidak dapat mengenali apa yang kecil tanpa melihat sesuatu yang besar. Seseorang tidak bisa menilai masa depan dengan cara lain selain membandingkannya dengan masa lalu dan masa kini. Semuanya diketahui melalui perbandingan. Perbandingan bukanlah penjelasan, tetapi membantu kita menjelaskan banyak hal. Misalnya, untuk mengetahui bobot tubuh tertentu

seseorang harus dapat membandingkannya dengan berat badan lain, yang dianggap sebagai ukuran standar. Dalam perbandingan ilmiah seseorang membandingkan bukan atribut dan hubungan yang dipilih secara acak, tetapi atribut dan hubungan penting.

Analisis dan sintesis. Proses kognisi dimulai dengan kita mendapatkan gambaran umum objek tanpa banyak memperhatikan detail, khususnya. Ketika kita melihat sesuatu dengan cara ini, struktur dan esensi intrinsiknya tetap tidak dapat diakses oleh kita. Untuk mempelajari esensi, kita harus memecah objek menjadi beberapa bagian.

Analisis adalah penguraian objek menjadi bagian-bagian atau aspek-aspek komponennya, dan ini dilakukan oleh pekerjaan praktis dan teoretis. Yang kami maksud dengan analisis adalah pertimbangan mental tentang sifat spesifik komponen. Esensi dari suatu objek tidak dapat dipahami hanya dengan memecahnya menjadi unsur-unsur yang terdiri dan memeriksa elemen-elemen ini seperti itu.

Ahli kimia itu memasukkan daging ke berbagai operasi dan kemudian berkata: "Saya telah menemukan daging itu terdiri dari oksigen, karbon, hidrogen, dan sebagainya." Tapi dia tahu, sama seperti kita, zat-zat ini bukan lagi daging.

Dalam setiap bidang pengetahuan ada batas untuk penguraian objek yang melampaui kita memasuki dunia dengan kualitas dan hukum yang berbeda. Ketika rincian, unsur-unsur dari suatu objek telah cukup dipelajari melalui analisis, kita sampai pada tahap berikutnya dari kognisi - sintesis, yaitu, praktis, integrasi mental dari unsur-unsur yang kita pecahkan dan diperiksa.

Analisis menetapkan hal dasar yang membedakan satu bagian dari objek dari yang lain. Sintesis mengungkapkan apa yang pada dasarnya universal, yang menghubungkan bagian-bagian menjadi satu kesatuan tunggal. Dalam pikiran kita, kita dapat memecah sesuatu yang dalam kenyataannya adalah keseluruhan yang relatif independen dan menghubungkan hal-hal yang terhubung atau mungkin terhubung di dunia itu sendiri.

Dalam proses berpikir seseorang memecah benda menjadi bagian-bagiannya untuk menemukan apa bagian-bagian ini, untuk menemukan komposisi keseluruhan, dan kemudian memeriksanya sebagai sesuatu yang terdiri dari bagian-bagian ini, yang telah diperiksa secara terpisah. Setelah ini, dalam terang nalar, keseluruhan tidak muncul dengan sendirinya seperti "dari tampilan", tetapi jauh lebih mendalam, bermakna, dan komprehensif. Analisis, yang mengandaikan sintesis, terutama berkaitan dengan pengidentifikasian yang esensial.

Abstraksi dan idealisasi. Orang tidak bisa melihat semua atribut objek dalam satu pandangan. Seperti lampu sorot, pikiran manusia memilih dan menerangi hanya bagian tertentu dari realitas pada saat tertentu, sementara sisanya tetap dalam kegelapan. Setiap saat dalam waktu kita hanya dapat menyadari satu hal. Tetapi bahkan hal yang satu ini mungkin memiliki banyak atribut dan hubungan. Kita dapat memahami "satu" ini hanya jika kita mengurutkannya berdasarkan prioritas, memusatkan perhatian kita pada kualitas dan koneksi tertentu dan mengabaikan yang lain.

Abstraksi adalah identifikasi mental, memisahkan beberapa objek dari hubungannya dengan objek lain, pemisahan beberapa atribut suatu objek dari atribut lainnya, dari beberapa hubungan antara objek tertentu dari objek itu sendiri. Abstraksi adalah metode penyederhanaan mental, yang dengannya kita mempertimbangkan beberapa aspek proses yang sedang kita pelajari.

Ilmuwan melihat gambar penuh warna yang ditampilkan benda mana pun dalam kehidupan nyata melalui filter satu warna dan ini memungkinkannya untuk melihat objek itu hanya dalam satu aspek yang secara fundamental penting. Gambar kehilangan banyak warna tetapi mendapatkan kejelasan. Abstraksi memiliki batasnya. Seseorang tidak dapat mengabstraksikan nyala api dari apa yang terbakar. Tepi abstraksi yang tajam, seperti ujung pisau cukur dapat digunakan untuk memotong segalanya sampai tidak ada yang tersisa.

Abstraksi tidak pernah absolut. Keberadaan konten menunjukkan secara intrinsik dalam setiap abstraksi. Pertanyaan tentang apa yang akan diabstraksi dan apa yang akan diabstraksi pada akhirnya ditentukan oleh sifat dari objek yang diteliti dan tugas yang dihadapi penyelidik. Kepler, misalnya, tidak tertarik dengan warna Mars atau suhu Matahari ketika ia berusaha untuk menetapkan hukum revolusi planet.

Apa yang kita dapatkan sebagai hasil dari proses abstrak adalah berbagai konsep tentang objek-objek tertentu, seperti "tanaman", "hewan", "manusia", gagasan tentang sifat-sifat objek yang terpisah dan hubungan di antara mereka ("keputihan", "volume", "panjang", "kapasitas panas", dll.).

Idealisasi sebagai bentuk khusus abstraksi adalah teknik penting dalam kognisi ilmiah. Objek abstrak tidak ada dan tidak dapat dibuat ada dalam kenyataan, tetapi mereka memiliki prototipnya di dunia nyata. Matematika murni beroperasi dengan angka, vektor, dan objek matematika lainnya yang merupakan hasil abstraksi dan idealisasi.

Geometri, misalnya, berkaitan dengan lingkaran yang tepat, tetapi objek fisik tidak pernah persis lingkaran; kebulatan sempurna adalah abstraksi. Itu tidak dapat ditemukan di alam. Tapi itu adalah. citra yang nyata: ia diwujudkan dengan generalisasi dari pengalaman. Idealisasi adalah proses pembentukan konsep, yang prototipe aslinya hanya dapat diindikasikan pada tingkat perkiraan tertentu.

Sebagai hasil dari idealisasi muncul menjadi model teoritis di mana karakteristik dan aspek dari objek yang diselidiki tidak hanya diabstraksikan dari multiformitas empiris aktual mereka tetapi juga, melalui konstruksi mental, dibuat menonjol dalam lebih tajam dan lebih tajam. bentuk yang lebih sepenuhnya diekspresikan daripada dalam realitas itu sendiri. Sebagai contoh konsep yang dihasilkan dari idealisasi, kita dapat mengambil hal-hal seperti "titik" (objek yang tidak memiliki panjang, atau tinggi, atau luas); atau "garis lurus", "lingkaran", dan sebagainya.

Penggunaan objek ideal dalam penelitian memungkinkan kita untuk membangun skema abstrak atau diagram proses nyata yang kita butuhkan untuk menembus lebih dalam ke dalam hukum perkembangan mereka.

Generalisasi dan batasan. Dalam proses generalisasi kita beralih dari konsep individual ke konsep umum dan dari konsep yang kurang umum ke konsep yang lebih umum, dari penilaian individu ke konsep umum, dari pernyataan yang kurang umum ke pernyataan yang lebih umum, dari teori yang kurang umum ke teori yang lebih umum, dalam hubungannya dengan teori yang kurang umum menjadi kasus khusus yang lebih umum. Kita seharusnya tidak dapat mengatasi banyaknya tayangan yang melanda kita setiap jam, setiap menit, setiap detik, jika kita tidak terus-menerus menyatukannya, menggeneralisasikannya, dan mendaftarkannya melalui bahasa.

Generalisasi ilmiah bukan sekadar identifikasi dan sintesis atribut-atribut yang dapat diperbandingkan, ia merupakan penetrasi ke dalam esensi suatu hal: persepsi individu dalam kelipatan, umum dalam individu, yang diatur oleh hukum, seragam dalam kecelakaan itu. Untuk menemukan jendral seseorang harus mengabaikan kerudung apa, di atas bayangan, dan kadang-kadang bahkan mendistorsi itu. Individualisasi dan generalisasi yang diambil dalam persatuan mereka adalah jalan di mana pengetahuan bergerak.

Sebagai contoh generalisasi, kita dapat mengambil transisi mental dari konsep "cemara" ke konsep "konifer", dari pernyataan "energi mekanik berubah menjadi energi panas" menjadi pernyataan "setiap bentuk energi berubah menjadi bentuk energi lain".

Transisi mental dari yang lebih umum ke yang kurang umum adalah proses pembatasan. Tanpa generalisasi tidak akan ada teori. Teori, di sisi lain, diciptakan sehingga dapat diterapkan dalam praktik untuk memecahkan masalah spesifik tertentu. Sebagai contoh, ketika mengukur objek atau membangun struktur teknis tertentu, kita harus selalu melanjutkan dari yang lebih umum ke yang kurang umum dan individu, harus selalu ada proses pembatasan.

Gambar fantastis mitologi yang fantastis dengan para dewa dan monsternya lebih dekat dengan realitas biasa daripada realitas dunia mikro yang dipahami dalam bentuk simbol-simbol matematika. Orang dapat melihat perubahan ke arah abstrak adalah tren yang sangat jelas di zaman kita. Jalan lain untuk abstrak dapat diamati dalam seni, dalam gambar dan patung abstrak.

Abstrak dan konkret. Konsep "beton" digunakan dalam dua pengertian. Pertama, dalam arti sesuatu yang diberikan secara langsung, keseluruhan yang dirasakan dan diwakili secara sensual. Dalam pengertian ini konkret adalah titik awal kognisi. Tetapi begitu kita memperlakukannya secara teoritis, konkret menjadi sebuah konsep, sebuah sistem definisi ilmiah yang mengungkap hubungan dan hubungan esensial antara berbagai hal dan peristiwa, kesatuan mereka dalam keanekaragaman.

Jadi konkretnya muncul pertama kali kepada kita dalam bentuk gambar yang dapat diamati secara sensual dari seluruh objek yang belum dipecah dan tidak dipahami dalam hubungan dan mediasinya yang diatur oleh hukum, tetapi pada tingkat pemikiran teoretis itu masih merupakan keseluruhan, tetapi secara internal berbeda, dipahami dalam berbagai kontradiksi intrinsiknya. Sensual sensual adalah refleksi buruk dari fenomena, tetapi konkrit dalam pemikiran adalah kognisi yang lebih kaya dan lebih esensial.

Berbeda dengan yang abstrak, konkret hanya satu momen dalam proses kognisi, kami memahaminya dengan membandingkannya dengan yang abstrak. Abstraksi biasanya menyarankan kepada kita beberapa hal "mental", "konseptual", berbeda dengan yang dapat diamati secara sensual. Abstrak dianggap sebagai sesuatu yang sepihak, miskin, tidak lengkap, terpisah, atau sebagai properti, relasi, bentuk, dll. Ditarik dari hubungannya dengan keseluruhan. Dan dalam pengertian ini tidak hanya konsep tetapi bahkan gambar yang dapat diamati, misalnya, diagram, gambar, lukisan abstrak, stylisation, simbol mungkin abstrak. 

Kategori abstraksi saling bertentangan. Itu mati, sepihak, terpisah dari fenomena hidup, tetapi merupakan langkah penting menuju pengetahuan fakta konkret yang penuh dengan kehidupan. Kami menyebut pengetahuan abstrak dalam arti itu mencerminkan sebuah fragmen realitas, seolah-olah, dilucuti, dimurnikan dan karenanya dimiskinkan.

Abstraksi adalah "bit" dari seluruh objek, dan pemikiran kita bekerja dengan "bit" tersebut. Dari abstraksi-abstraksi yang terpisah, pikiran terus-menerus kembali ke pemulihan konkretitas, tetapi setiap kali berdasarkan landasan baru yang lebih tinggi. Ini adalah konkret konsep, kategori, dan teori yang mencerminkan kesatuan dalam keanekaragaman.

Apa yang kita maksudkan dengan kognisi sebagai proses pendakian dari abstrak ke konkret? "... Kognisi bergulir dari konten ke konten. Di atas semua itu, kemajuan ini ditandai oleh fakta ia dimulai dengan kepastian yang sederhana, dan kepastian berikutnya menjadi semakin kaya dan lebih konkret. Karena hasilnya mengandung awal dan gerakan lebih lanjut dari permulaan ini telah memperkaya itu (permulaan) dengan kepastian baru, yang universal merupakan dasar, oleh karena itu gerakan ke depan tidak boleh dianggap sebagai aliran dari satu hal ke hal lain.

Makhluk lain, yang universal dalam partikularisasinya, dalam penilaian dan realitas, pada setiap tahap definisi lebih lanjut, universal mengangkat seluruh massa konten sebelumnya dan tidak hanya tidak kehilangan apa pun sebagai hasil dari gerakan maju dialektisnya, tidak hanya tidak meninggalkan apa pun di belakangnya, tetapi membawa segala yang diperolehnya, dan menjadi lebih kaya dan lebih terkonsentrasi di dalam dirinya sendiri.

" [2] Dilihat dari sudut ini, proses abstraksi adalah realisasi prinsip: seseorang harus mundur untuk mendapatkan pandangan yang lebih baik. Dialektika kesadaran realitas terletak pada kenyataan dengan "terbang menjauh" dari realitas yang diberikan secara sensual ini pada "sayap" abstraksi, seseorang mungkin dari ketinggian pemikiran teoretis konkret lebih baik "mensurvei" esensi objek yang diselidiki . Begitulah sejarah dan logika kognisi ilmiah.

Di sini kita memiliki esensi dari metode pendakian Marxis dari abstrak ke konkret. Menurut Marx, metode ini adalah sarana yang dengannya pikiran mengasimilasi beton, mereproduksinya dengan menghubungkan konsep-konsep ke dalam teori ilmiah yang terintegrasi, yang mereproduksi keterpisahan obyektif dari objek-objek dan kesatuan dari sifat-sifat dan hubungan-hubungan esensialnya. Beton itu konkret karena merupakan sintesis dari banyak definisi, dan, sebagai konsekuensinya, satu kesatuan dari keanekaragaman.

Prinsip konkret berarti kita harus mendekati fakta kehidupan alami dan sosial tidak dengan rumus dan diagram umum, tetapi dengan memperhitungkan secara tepat semua kondisi nyata di mana target penelitian kita berada dan membedakan sifat-sifat terpenting, esensial, koneksi. , dan kecenderungan yang menentukan aspek lainnya.

Analogi. Dalam arti harfiah kata ini berarti korespondensi, yaitu hubungan objektif antara objek yang memungkinkan untuk menerapkan informasi yang diperoleh melalui penyelidikan satu objek ke objek lain yang serupa dalam hal tertentu.

Analogi, yang menghubungkan benang-benang yang tidak diketahui dengan yang diketahui, terletak di jantung pemahaman kita akan fakta. Yang baru dapat dipahami hanya melalui gambar dan konsep yang lama, dari apa yang diketahui. Pesawat terbang pertama diciptakan secara analogi dengan perilaku benda-benda lain yang sedang terbang, seperti burung atau layang-layang.

Analogi adalah kesamaan, kesimpulan yang mungkin tentang kemiripan antara dua objek berdasarkan kemiripan yang dibangun dalam hal lain. Kesimpulan ini, lebih lanjut, lebih cenderung benar, lebih heuristik dan meyakinkan, atribut yang lebih mirip kita temukan dalam objek yang dibandingkan dan semakin esensial atribut ini.

Penerapan analogi dapat menyebabkan kesimpulan yang salah. Oleh karena itu pepatah: prinsip analogi adalah teknik kognisi yang pincang di kedua kaki. Sebagai contoh, ketika membandingkan Bumi dan Bulan, Kant menemukan sejumlah atribut yang umum untuk benda-benda langit ini dan menarik kesimpulan Bulan harus dihuni. Analogi dengan sesuatu yang sudah diketahui membantu kita untuk memahami apa yang tidak diketahui. Analogi dengan apa yang relatif sederhana membantu kita untuk memahami apa yang lebih kompleks.

Misalnya, dengan analogi dengan teknik seleksi buatan yang digunakan untuk menghasilkan keturunan terbaik hewan domestik, Charles Darwin sampai pada hukum seleksi alam di dunia hewan dan tumbuhan. Analogi dengan aliran cairan dalam pipa memainkan peran penting dalam evolusi teori arus listrik. Pengamatan kerja otak telah memberikan teknik heuristik penting untuk menciptakan mesin logis, komputer dan sebagainya. Bidang yang paling maju di mana metode analogi sering digunakan adalah apa yang disebut teori kesamaan, yang banyak digunakan dalam pemodelan.

Pemodelan. Ciri khas dari kognisi ilmiah modern adalah peningkatan peran metode pemodelan, yang digunakan dengan efek besar dalam ilmu teknis, alam, dan sosial. Pemodelan adalah penggantian praktis atau teoretis dari objek penelitian oleh beberapa analog alami atau buatan yang penyelidikannya membantu kita untuk memahami esensi dari objek asli. Sebagai contoh, dengan memeriksa sifat-sifat pesawat model kita mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang sifat-sifat benda nyata.

Pemodelan didasarkan terutama pada prinsip refleksi, pada kesamaan, analogi, pada objek yang berbeda memiliki sifat tertentu yang sama, dan pada kemandirian relatif dari bentuk.

Kita mulai membangun teori pemodelan dengan mendefinisikan konsep "model", yang sering diidentifikasi dengan teori, hipotesis, gambar. Model ini adalah sistem yang direalisasikan secara material atau mental yang menggantikan objek yang ingin kita ketahui atau bangun. Model dan aslinya dalam hubungan kesamaan (isomorfisme), analogi, atau kemiripan fisik, seperti, misalnya, model gas dalam bentuk bola elastis, model arus listrik dalam bentuk suatu cairan mengalir di sepanjang pipa, "konduktor". Objek apa pun yang mereproduksi fitur yang diperlukan dari dokumen asli mungkin merupakan model.

Jika model memiliki sifat fisik yang identik dengan aslinya, kami peduli dengan pemodelan fisik. Ketika suatu model dijelaskan oleh sistem persamaan yang sama dengan objek itu sendiri, pemodelan tersebut disebut pemodelan matematika. Jika aspek-aspek tertentu dari objek yang dimodelkan diwakili oleh sistem simbol yang diformalkan, yang kemudian dipelajari untuk mentransfer informasi yang diperoleh ke objek yang dimodelkan itu sendiri, kami peduli dengan pemodelan tanda-logika.

Pemodelan cybernetic fungsional dalam karakter. Model dan aslinya mungkin berbeda dalam substratnya, proses energinya dan mekanisme penyebab internal, tetapi mereka mirip satu sama lain dalam perilaku mereka.

Pemodelan pasti melibatkan penyederhanaan tertentu dari objek yang dimodelkan. Pada saat yang sama ia memainkan peran heuristik yang sangat besar. Pemodelan sangat banyak digunakan karena memungkinkan kita untuk melakukan penelitian ke dalam proses karakteristik asli tanpa harus benar-benar asli.

Formalisasi. Kemajuan ilmu pengetahuan modern telah membawa perubahan besar dalam metode kognisi ilmiah. Salah satu yang paling penting adalah metode formalisasi - generalisasi bentuk-bentuk proses yang berbeda dalam konten, abstraksi bentuk-bentuk ini dari konten mereka. Di sini bentuknya dianggap sebagai objek penelitian yang relatif independen. Terkadang dianggap formalisasi hanya terhubung dengan matematika, dengan logika matematika dan sibernetika. Ini salah.

Formalisasi meresapi semua jenis kegiatan praktis dan teoritis dan hanya berbeda dalam tingkat atau tingkat. Secara historis ia muncul bersamaan dengan bahasa. Teknik-teknik tertentu dari kegiatan kerja, keterampilan tertentu muncul, digeneralisasikan, dideskripsikan dan diturunkan dari generasi ke generasi dalam bentuk yang terpisah dari tindakan, objek, dan sarana kerja yang konkret. Bahasa sehari-hari kita yang biasa mengekspresikan tingkat formalisasi yang paling lemah.

Ekstrim lainnya adalah matematika, dan logika matematika, yang mempelajari bentuk proses penalaran dengan abstrak dari konten. Di sini formalisasi strip dianggap tulang telanjang dan hanya menyisakan kerangka strukturnya. Setiap buku atau artikel tentang fisika, kimia, astronomi, mengesankan non-spesialis dengan banyaknya simbol dan rumus matematika dan lainnya dan pada saat yang sama oleh kekompakan yang luar biasa dari deskripsi tentang fenomena alam dalam bahasa biasa.

Ketika kita memformalisasikan garis penalaran, kita abstrak dari karakteristik kualitatif objek dan menemukan bentuk logis dari pernyataan yang berisi pernyataan tentang objek-objek ini. Silogisme, garis penalaran kemudian dipindahkan dari bidang pertimbangan hubungan antara objek-objek yang dipikirkan dengan bidang operasi dengan pernyataan berdasarkan hubungan formal di antara mereka.

Penggunaan simbol khusus memungkinkan kita untuk menghilangkan ambiguitas kata-kata yang digunakan dalam bahasa sehari-hari. Dalam penalaran yang diformalkan, setiap simbol sangat tidak dihargai, tidak ambigu. Simbol memungkinkan kita untuk merekam ekspresi singkat dan ekonomis yang dalam bahasa biasa canggung dan seringkali sulit dipahami. Keuntungan utama dari bahasa formula adalah tidak terlalu singkat dan ringkasnya, seperti kebebasannya dari ambiguitas.

Kata "air" memiliki lebih dari satu makna tetapi formlua H 2 0 hanya memiliki satu makna. Penggunaan simbol memudahkan untuk menarik kesimpulan logis dari premis, untuk menguji kebenaran hipotesis, untuk membuktikan pernyataan ilmiah, dan sebagainya.

Meskipun sangat penting untuk teknologi modern, formalisasi memiliki batas intrinsik tertentu untuk bidang penerapannya. Telah terbukti tidak ada metode universal yang akan memungkinkan kita untuk mengganti semua penalaran dengan perhitungan. Hanya konten yang sangat sedikit yang dapat diformalkan sepenuhnya.

Formalisasi hanya dapat menghadapi sedikit kehidupan yang terus berubah, diambil secara sepihak, dalam batas-batas stabilitas relatifnya. Formalisasi, seperti yang telah kami definisikan, tidak dapat digunakan untuk menggambarkan fakta, yang merupakan elemen penting dalam penelitian ilmiah apa pun. Kearifan ilmiah memberi tahu kita kita tidak boleh tergesa-gesa untuk meresmikan ketika pokok persoalannya, inti dari kasus itu masih belum jelas.

Dengan meningkatnya pengaruh abstraksi dan simbolisme dalam kemajuan pengetahuan, masalah interpretasi menjadi semakin akut. Sama seperti abstraksi menjadi tidak berarti tanpa konkretisasi, jadi formalisasi akhirnya terbukti steril tanpa interpretasi. Sedangkan formalisasi adalah proses pergerakan pemikiran dari isi objek ke bentuk abstraknya, interpretasi adalah proses sebaliknya, yang secara logis berlawanan.

Suatu sistem formal dibangun atas dasar makna dan, begitu dibangun, kembali lagi ke bidang hubungan yang bermakna. Abstraksi dari konten hanyalah proses sementara. Proses sebaliknya mungkin cukup sering diamati dalam sains modern. Pada awalnya persamaan matematika abstrak tertentu dikembangkan dan dipelajari, sistem formal dirancang, dan kemudian diterapkan secara konkret.

Metode historis dan logis. Dari dua aspek utama proses obyektif kognisi kita menggambar dua metode, historis dan logis. Metode logis digunakan untuk mengekspresikan garis umum, pola perkembangan suatu objek, perkembangan masyarakat dari satu formasi sosial ke yang lain, misalnya. Metode historis digunakan untuk menggambarkan manifestasi konkret dari pola atau hukum yang diberikan dalam semua keragaman tak terbatas dari manifestasi spesifik dan individualnya. Sehubungan dengan masyarakat, misalnya, ini adalah sejarah nyata dari semua negara dan masyarakat dengan semua nasib mereka yang unik.

Logikanya adalah cerminan umum dari sejarah: ia mencerminkan realitas dalam perkembangannya yang diatur oleh hukum dan menjelaskan perlunya perkembangan ini. Logikanya adalah historis, terbebaskan dari prinsip-prinsip kronologi, dari bentuknya yang kebetulan dan unik. Misalnya, ketika diterapkan pada sejarah ilmu pengetahuan apa pun, metode penelitian logis mengandaikan generalisasi proses sejarah, pengupasan semua perubahan sementara, tidak disengaja atau zig-zag yang ditimbulkan oleh berbagai faktor relatif, seringkali eksternal, relatif, seperti zigzag dari pemikiran seorang sarjana tertentu, perubahan keadaan historis, dan sebagainya.

Metode logis dari penelitian ke dalam proses sejarah yang sebenarnya dengan demikian merupakan masalah mengabstraksi dari proses historis nyata kebutuhan intrinsiknya dan menganalisis kebutuhan itu dalam bentuk yang "murni" secara logis.

Yang empiris dan teoretis dalam pemikiran. Pengamatan, percobaan, deskripsi. Gerak pemikiran kognitif dimulai dengan empiris, dengan pengamatan dan penetapan fakta, analisis dan klasifikasi mereka, dan berlanjut dari sana ke generalisasi, pembuatan hipotesis, pengujian hipotesis ini dan, akhirnya, pembangunan teori Pengamatan adalah proses persepsi yang terencana dan terencana, dilakukan untuk mengidentifikasi sifat-sifat esensial dan hubungan dalam objek kognisi.

Observasi dapat langsung atau tidak langsung, dimediasi oleh berbagai perangkat teknis (molekul, misalnya, sekarang diamati secara visual dengan menggunakan mikroskop elektronik). Pengamatan memperoleh signifikansi ilmiah ketika memungkinkan kita berdasarkan program penelitian untuk menyajikan objek dengan presisi maksimum dan dapat diulang beberapa kali dalam kondisi yang kita sengaja bervariasi. Yang penting adalah memilih kelompok fakta yang paling representatif. Oleh karena itu pentingnya niat peneliti, sistem metode yang dia adopsi dan interpretasinya atas hasil dan kontrol mereka.

Keberhasilan pengamatan tergantung pada seberapa baik ia disiapkan, pada penetapan targetnya, tuntutan yang harus dipenuhi dan persiapan awal dari rencana dan metode pengamatan. Ini menunjukkan hubungannya yang erat dengan pikiran. Pengamatan mencatat apa yang diberikan oleh alam itu sendiri. Tetapi sifat manusia tidak hanya untuk mengamati tetapi untuk bereksperimen.

Eksperimen adalah metode penelitian yang objeknya direproduksi secara artifisial atau ditempatkan dalam kondisi tertentu yang menjawab kebutuhan peneliti. Sejarah pemikiran ilmiah, khususnya sains alam, berlimpah dalam contoh-contoh percobaan cemerlang yang memungkinkan kita untuk meneliti, untuk melihat sekilas rahasia-rahasia alam yang paling mendalam. Melalui eksperimen Faraday menemukan induksi magnetik, Lebedev menemukan tekanan cahaya, dan sebagainya.

Metode memvariasikan kondisi di mana objek penelitian biasanya ditemukan adalah metode dasar eksperimen. Ini memungkinkan kita untuk mengungkap hubungan sebab akibat antara kondisi keberadaannya dan sifat-sifatnya, dan perubahan yang terjadi pada sifat-sifat ini ketika kita mengubah kondisi, sehingga mengungkapkan sifat-sifat baru yang tidak dapat diamati dalam kondisi alam.

Sebagai contoh, di laboratorium iklim buatan seseorang dapat lebih atau kurang tepat menentukan pengaruh suhu, cahaya, kelembaban, dll., Pada pertumbuhan dan perkembangan tanaman. Karena sifat-sifat tertentu dari suatu objek berubah (atau muncul baru) ketika kondisi berubah, dan yang lain tidak mengalami perubahan penting, kita dapat membuat abstraksi, mengabaikan yang terakhir.

Ciri-ciri karakteristik eksperimen adalah kontrol kondisi, pengukuran proses, dan penggunaan instrumen dan aparatus tertentu. Kecanggihan metode dan teknik eksperimen yang berkembang, memberikan fleksibilitas dan presisi yang lebih besar sebagian besar bertanggung jawab untuk kemajuan ilmiah saat ini.

Eksperimen dapat diulang beberapa kali dan menghasilkan sejumlah besar pengamatan untuk membuktikan kesimpulannya. "Pengamatan dan eksperimen adalah kerajinan yang diajarkan secara sistematis.

Kadang-kadang, oleh seorang jenius, mereka diangkat ke tingkat seni. Ada aturan yang harus diamati: isolasi sistem dipertimbangkan, pembatasan faktor-faktor variabel, berbagai kondisi sampai ketergantungan efek pada satu faktor menjadi jelas; dalam banyak kasus pengukuran yang tepat dan perbandingan angka sangat penting. " [3] Untuk melakukan percobaan, sama seperti saat kita melakukan pengamatan, harus ada pengetahuan awal. Peneliti harus memiliki gagasan umum tertentu tentang objek sebagai sesuatu yang digunakan untuk mengaitkan fakta.

Dalam kebanyakan kasus percobaan dilakukan untuk memutuskan apakah konstruksi teoretis tertentu benar atau salah. Eksperimen ilmiah biasanya didahului oleh beberapa hipotesis, oleh situasi eksperimental yang dirancang secara mental dan hasil yang mungkin, dan ini menentukan sudut tertentu dari mana objek diperiksa. Melalui prisma dari konstruksi dan hipotesis inilah ilmuwan memeriksa objek dan membedah strukturnya dalam aktivitas eksperimentalnya.

Jika Anda melihat melalui mikroskop elektronik pada objek fisik atau biologis, tanpa kualifikasi ilmiah yang tepat dan hipotesis yang dipikirkan dengan matang, Anda tidak akan melihat apa pun kecuali beberapa gumpalan cahaya dan warna. Agar apa yang Anda lihat menjadi bermakna, Anda harus memiliki pelatihan tertentu dalam bidang pengetahuan yang diberikan dan ide-ide awal tertentu.

Gagasan atau anggapan umum ini, hipotesis kerja, diambil dari pengamatan sebelumnya, dan percobaan, dan dari pengalaman manusia secara umum, dan memberikan pedoman untuk percobaan lebih lanjut. Pengamatan dan percobaan, apakah praktis atau dilakukan dalam pikiran, tidak dapat menghasilkan hasil yang efektif tanpa tujuan yang jelas. Jika Anda tidak memiliki ide di kepala Anda, Anda tidak akan melihat fakta.

Selama dan sebagai hasil pengamatan dan percobaan kami sampai pada deskripsi. Deskripsi dilakukan dengan menggunakan istilah-istilah yang berlaku umum, secara visual, dalam bentuk grafik, diagram, foto dan film dan, secara simbolis, dalam bentuk rumus-rumus matematika atau kimia dan sebagainya.

Permintaan ilmiah dasar dalam deskripsi adalah keaslian, ketepatan dalam mereproduksi data pengamatan dan eksperimen. Deskripsi mungkin lengkap atau tidak lengkap. Itu selalu mengandaikan sistematisasi tertentu dari materi, yaitu, klasifikasi dan generalisasi. Deskripsi murni hanya terjadi pada awal karya ilmiah. Ketika pengetahuan ilmiah diperoleh, ilmuwan menggunakan apa yang disebut sebagai eksperimen mental, ketika ia beroperasi dengan gambar-gambar tertentu dalam pikirannya dan menempatkan objek penelitian ke dalam kondisi-kondisi tertentu yang, menurut pendapat umumnya, harus membantu mencapai hasil yang diinginkan. Ini adalah proses pemikiran teoretis biasa yang mengambil bentuk percobaan.

Eksperimen mengejar tujuan ganda, pengujian dan konfirmasi hipotesis, dan faktor heuristik. Jawaban yang diberikan oleh eksperimen terkadang tidak terduga, dalam hal ini eksperimen menjadi sumber utama teori baru. Ini adalah bagaimana teori radioaktivitas muncul, misalnya, dan menggambarkan pentingnya heuristik percobaan. Eksperimen dan hasilnya adalah sesuatu yang kita peroleh melalui indera kita. Pikiran menilai sifat objek melalui eksperimen.

Dalam percobaan itu sendiri hanya menetapkan fakta-fakta tertentu. Pikiran menembus ke esensi mereka. Apa yang dilihat ilmuwan melalui mikroskopnya atau diamati melalui teleskop atau spektroskopi membutuhkan sejumlah interpretasi tertentu. Ini berarti aktivitas eksperimental memiliki struktur yang agak rumit: dasar teoretis dari eksperimen adalah teori ilmiah, hipotesis; dasar materi percobaan adalah berbagai instrumen dan alat pengukur yang digunakan; maka kita memiliki pelaksanaan percobaan yang sebenarnya, pengamatan eksperimental dari fenomena dan proses, analisis kuantitatif dan kualitatif dari hasilnya, dan generalisasi teoretis mereka.

Karena itu,. sebuah eksperimen terdiri dari aktivitas praktis dan teoretis, yang terakhir dominan. Pengamatan dan percobaan memungkinkan kita untuk menguji keaslian fakta atau hipotesis.

Apa itu fakta? Fakta adalah fenomena dunia material atau intelektual yang telah menjadi bagian terotentikasi dari pengetahuan kita. Ini adalah mendaftarkan fenomena tertentu, sifat-sifat tertentu dan hubungan. Ilmu pengetahuan dimulai dan diakhiri dengan fakta, terlepas dari apa konstruksi teoretis dibuat di antaranya.

Pernyataan suatu objek ada adalah tahap pertama tetapi sangat terbatas dalam kognisi. Pembentukan fakta kasus pidana memiliki makna tertinggi bagi pengadilan. Pengadilan harus yakin fakta yang sedang diselidiki benar-benar terjadi. Demikian pula, ahli bedah tidak dapat memulai operasi atau dokter umum tidak memiliki hak untuk meresepkan obat dan perawatan tertentu tanpa diagnosis, yaitu tanpa menetapkan fakta penyakit tertentu.

Fakta ilmiah adalah hasil dari pengamatan dan eksperimen yang andal. Itu muncul dalam bentuk pengamatan langsung terhadap objek, bacaan alat, foto, deskripsi eksperimen, tabel, diagram, catatan, dokumen arsip, bukti keaslian saksi, dan sebagainya. Tetapi dalam dirinya sendiri faktanya belum menjadi sains, seperti halnya bahan bangunan belum merupakan bangunan.

Fakta-fakta dijalin ke dalam jalinan sains hanya ketika mereka diseleksi, diklasifikasikan, digeneralisasikan, dan dijelaskan, setidaknya secara hipotesis. Tugas kognisi ilmiah adalah untuk mengungkapkan penyebab fakta yang diberikan, untuk mendefinisikan sifat-sifat esensial dan membangun hubungan yang seragam antara fakta. Fakta yang paling dihargai sains adalah fakta yang tidak sesuai dengan teori yang ada. Dari penjelasan fakta-fakta seperti itulah kita dapat berharap untuk kemajuan ilmiah.

Faktanya mengandung kecelakaan yang cukup banyak. Tetapi sains terutama tertarik pada apa yang diatur oleh hukum. Basis analisis ilmiah bukan hanya fakta individu tetapi sejumlah besar fakta yang mencerminkan kecenderungan dasar. Tidak ada batasan jumlah fakta. Dari kelimpahan mereka, seseorang harus membuat pilihan yang masuk akal dari mereka yang dibutuhkan untuk mendapatkan inti masalah.

Sejarah kognisi memberi tahu kita generalisasi ilmiah dilakukan atas dasar sejumlah fakta yang terbatas. Generalisasi yang mengarah pada penetapan undang-undang dapat dicapai bahkan atas dasar hanya satu fakta, asalkan itu tipikal atau karakteristik.

Fakta memperoleh nilai ilmiah jika ada teori untuk menafsirkannya, jika ada metode untuk mengklasifikasikannya, jika mereka dipelajari dalam hubungannya dengan fakta lain. Hanya dengan memiliki hubungan timbal balik dan integritas dapat fakta berfungsi sebagai dasar untuk generalisasi teoritis. Jika dipisahkan, fakta tidak dapat membuktikan apa pun. Dari seleksi fakta yang cenderung dilakukan, seseorang dapat membangun "teori" apa pun, tetapi tidak akan memiliki nilai ilmiah.

Hipotesa. Sains dimulai ketika kita memasuki bidang yang tidak diketahui dan mulai membuat dugaan, dugaan, hipotesis. Selalu lebih mudah untuk membuat dugaan daripada membuktikannya. Dugaan ini adalah anggapan yang belum terbukti tetapi berangkat untuk menjelaskan fakta-fakta tertentu. Menjadi hipotesis melibatkan penemuan argumen, konversi keajaiban menjadi sesuatu yang bisa diketahui.

Hipotesis adalah anggapan yang didasarkan pada fakta, titik awal untuk penyelidikan bagian dari realitas yang belum diteliti secara memadai. Ini adalah semacam penyelidikan dengan mana ilmuwan mengambil bunyi pertamanya di dunia yang tidak dikenal, atau, untuk menggunakan gambar lain, perancah yang didirikan dan kemudian diturunkan ketika bangunan selesai.

Hipotesis memiliki signifikansi tambahan, heuristik, ini membantu kita untuk membuat penemuan. "Jika satu-satunya hukum yang Anda temukan adalah yang baru saja selesai Anda amati maka Anda tidak akan pernah bisa membuat prediksi. Namun satu-satunya kegunaan ilmu pengetahuan adalah terus maju dan mencoba membuat tebakan. Jadi yang selalu kita lakukan adalah menempelkan leher ....

Tentu saja, ini berarti sains tidak pasti, saat Anda membuat proposisi tentang wilayah pengalaman yang belum Anda lihat secara langsung, maka Anda harus tidak pasti. Tetapi kita selalu harus membuat pernyataan tentang daerah yang belum kita lihat, atau seluruh bisnis tidak ada gunanya. Jadi kita harus membuat dugaan untuk memberikan utilitas apa pun untuk sains. " [4]

Sebagai aturan, perumusan hipotesis adalah bagian paling sulit dari karya pemikiran teoretis. Belum ada yang menemukan metode untuk menyatakan hipotesis sesuai dengan aturan tertentu. Hipotesis adalah prasyarat yang diperlukan untuk pengumpulan fakta, pemilahan dan klasifikasi.

Sebuah hipotesis dibuktikan dan dibuktikan dengan analisis akumulasi pengetahuan, perbandingannya dengan fakta-fakta empiris yang sudah diketahui, dengan fakta-fakta baru, dan dengan fakta-fakta yang mungkin ditetapkan di masa depan. Dengan kata lain, pembuktian hipotesis mengandaikan evaluasinya dari sudut pandang keefektifan penjelas dari fakta-fakta yang tersedia dan previsi fakta-fakta baru.

Seperti teori, hipotesis muncul sebagai generalisasi dari pengetahuan yang sudah ada. Pada saat yang sama pengetahuan yang terkandung dalam hipotesis tidak selalu mengikuti dari pengetahuan yang ada sebelumnya. Hipotesis adalah pengetahuan baru, pengetahuan stokastik yang belum dibuktikan dengan benar. Dalam pengertian ini orang dapat mengatakan perbedaan mendasar antara hipotesis dan teori adalah isi, argumen dan kesimpulan dari yang pertama kurang pasti dan dapat diandalkan.

Dalam perkembangan selanjutnya, hipotesis dapat sepenuhnya atau sebagian menjadi pengetahuan otentik atau mungkin ditolak sama sekali. Jadi syarat penting untuk hipotesis ilmiah yang sesungguhnya adalah ia tidak boleh dikutuk untuk tetap menjadi hipotesis selamanya, hipotesis itu harus dapat dibuktikan atau disangkal.

Pengujian dilakukan tidak hanya dengan fakta, tetapi dengan konfirmasi, melalui percobaan, konsekuensi dari hipotesis yang akan diuji.

Apa itu teori? Teori adalah sistem yang dibedakan secara internal, pengembangan pengetahuan ilmiah yang obyektif dan teruji secara praktis yang menjelaskan undang-undang tentang fenom na dalam bidang tertentu. Berbeda dengan hipotesis, teori ini memberikan pengetahuan yang andal (termasuk pengetahuan yang andal tentang kemungkinan peristiwa tertentu). Sebagai contoh, gagasan tentang struktur atom materi tetap untuk waktu yang lama hanya sebuah hipotesis. Ketika dikonfirmasi oleh eksperimen, hipotesis ini menjadi pengetahuan otentik, itu menjadi teori struktur atom materi.

Teori yang matang bukan hanya sebuah sistem pengetahuan yang stabil atau sedang dalam proses disadari. Ini termasuk mekanisme pemikiran tertentu untuk membangun dan mengembangkan pengetahuan, sebuah program penelitian. Sebuah teori diubah dengan memasukkan di dalamnya fakta, ide, dan prinsip baru. Ketika sebuah kontradiksi ditemukan dalam teori tertentu, sebuah kontradiksi yang tidak dapat diselesaikan dalam kerangka prinsip awalnya, penyelesaian kontradiksi ini mengarah pada teori baru.

Inti dari teori ilmiah adalah hukumnya. Teori dapat dikatakan memiliki unsur-unsur penting berikut: dasar empiris awal (fakta terdaftar di bidang pengetahuan yang diberikan, data eksperimental yang membutuhkan penjelasan teoritis); berbagai asumsi, dalil atau aksioma; aturan inferensi logis dan bukti diterima dalam kerangka teori yang diberikan; kesimpulan dan bukti mereka yang membentuk stok dasar pengetahuan teoritis, dan akhirnya hukum-hukum ilmiah, dan semacam prediksi perkembangan masa depan.

Banyaknya bentuk-bentuk pengetahuan teoretis modern memiliki beragam jenis-jenis teori yang sesuai dan beragamnya klasifikasi. Kita dapat membedakan teori deskriptif, yang mensistematisasi bahan yang biasanya sangat luas dan heterogen; teori-teori matematika, yang menggunakan alat dan model matematika; teori-teori di mana peran utama dimainkan oleh interpretasi empiris; sistem teoritis deduktif, di mana baik proposisi awal dan aturan logis konstruksi dan pengembangan benar-benar diperbaiki. Teori semacam ini dipecah menjadi beberapa tipe yang berbeda.

Pikiran empiris dan teoretis memiliki kekuatan untuk mengantisipasi peristiwa. Bahkan pada tingkat dasar, sehari-hari, jelas untuk eksis, orang harus dapat meramalkan setidaknya hal-hal yang penting bagi kelangsungan hidup mereka sendiri. Dan ini hanya dapat diramalkan atas dasar pengetahuan yang dapat dipercaya setidaknya dari sifat-sifat tertentu dari keseluruhan, sebagian kecil di antaranya adalah subjek yang mengetahui. Seseorang dapat meramalkan atau memprediksi hanya di daerah-daerah di mana ada keteraturan, suatu logika obyektif yang dapat dipahami.

Pengetahuan tentang hubungan sebab akibat, yang diatur oleh hukum, dan pemahaman tentang esensi berbagai hal memungkinkan kita dari waktu ke waktu untuk keluar dari batasan masa kini dan melihat sekilas ke masa depan yang misterius, untuk memahami keberadaan hal-hal yang belum diketahui dan memprediksi kemungkinan kejadian dan perlunya peristiwa.

Previsi adalah mahkota kognisi ilmiah. Ini mengungkapkan cakrawala yang jauh dari fenomena alam atau peristiwa sejarah. Kekuatan prognostik pemikiran kita meningkat seiring dengan studi pengalaman historis. Tanpa sejarah tidak akan ada teori, dan tanpa keduanya tidak ada previsi yang benar. Prevision menunjukkan pemikiran ilmiah dapat membuat kekuatan alam dan kekuatan yang mengendalikan kehidupan masyarakat melayani kebutuhan umat manusia. "Mengontrol berarti meramalkan", kata sebuah pepatah kuno.

Prevision merupakan tahap tertinggi dalam "konversi kompleks menjadi sederhana", yang merupakan tujuan dari setiap ilmuwan yang berbakat, yang melalui kegelapan yang tidak diketahui dan fluiditas tak terbatas dari fenomena individu membedakan arti dasar dari peristiwa dan merasakan utama mereka arus.

Semua kemajuan pengetahuan dihubungkan dengan pertumbuhan kekuatan dan jangkauan previsi ilmiah. Prevision menawarkan kesempatan untuk mengendalikan proses dan membimbing mereka. Pengetahuan ilmiah mengungkapkan kemungkinan tidak hanya meramalkan masa depan tetapi secara sadar membentuk masa depan itu. Pentingnya vital ilmu apa pun dapat didefinisikan sebagai berikut: tahu untuk meramalkan, untuk meramalkan untuk bertindak.

Untuk meramalkan, ini adalah apa yang telah diimpikan manusia sejak awal, dan sering memberi para pahlawan mitos dan dongeng dengan hadiah ini. Sejarah sains dalam banyak hal adalah sejarah prevision, yang kekuatan dan jangkauannya adalah bukti kematangan pemikiran teoretis. Ini cukup bisa dimengerti. Untuk membuat ramalan, seseorang harus mengetahui diagnosisnya. Pemikiran teoretis selalu membutuhkan bimbingan sila, aturan, dan metode tertentu. Tanpa mereka alasan kita pasti akan tersesat di jalan panjang melalui yang tidak diketahui.

Sulitnya membayangkan dan mengatasi batas-batas kapasitas manusia khususnya terlihat dalam lingkup kehidupan sosial, di mana kita dihadapkan dengan hukum kecenderungan. Karena sejarah masyarakat manusia tidak mematuhi hukum yang dinamis tetapi statistik, akan tidak realistis untuk menuntut ketelitian matematis dalam meramalkan waktu dan karakter peristiwa masa depan dan, bahkan lebih sedikit, bentuk aktual yang akan mereka asumsikan.

Dan sementara previsi mungkin tepat dalam kaitannya dengan peristiwa-peristiwa yang kejadiannya ditentukan oleh hukum, sebab dan kondisi yang sudah ada, ciri-ciri spesifik masa depan, yang tergantung pada keadaan yang belum terjadi, tidak dapat secara tepat dibayangkan. Kedalaman penetrasi mental ke masa depan dan ketepatan prognostikasi berkenaan dengan peristiwa-peristiwa kehidupan sosial sangat tergantung pada sejauh mana kondisi yang menentukan peristiwa-peristiwa ini telah disiapkan.

Kekuatan kreatif akal manusia.Dengan pemikiran kita tidak hanya mempelajari yang ada, kita menciptakan apa yang seharusnya. Pemahaman akan realitas adalah proses yang sangat kreatif. Kreativitas adalah kegiatan pikiran manusia yang hasilnya adalah penciptaan nilai-nilai unik, pembentukan fakta-fakta baru, penemuan properti dan keteraturan yang sampai sekarang tidak diketahui dan metode untuk mengetahui dan mengubah realitas. Keaslian suatu penemuan atau penemuan dapat dianggap obyektif, jika muncul seperti itu dalam konteks seluruh budaya, atau subyektif, jika itu asli hanya untuk penulis.

Proses kreativitas dimulai dari identifikasi masalah dan berlanjut ke perumusan dugaan dan hipotesis. Ini mengandaikan kemampuan tidak hanya untuk menyatakan tetapi untuk memecahkan masalah, untuk menghasilkan ide-ide baru,yang pada gilirannya mengandaikan pemikiran secara independen dari stereotip yang sudah mapan dan menuntut sudut pandang moral yang ditentukan oleh esensi kasus dan bukan oleh pertimbangan oportunistik.

Alasan membangun tujuan gambar yang mengatur penciptaan praktis yang baru. Prinsip kreatif dalam arti luas adalah karakteristik alam secara keseluruhan. Alam tanpa henti menciptakan yang baru, misalnya, bentuk kristal yang fantastis, organisme hidup, sistem kosmik. Kreativitas di alam muncul sebagai proses aktif pengembangan diri yang mendorong diri sendiri, sebagai generasi diri dari semakin banyak struktur baru keberadaan. Kreativitas dapat ditemukan pada hewan, khususnya hewan yang lebih tinggi. Ini diungkapkan dalam penemuan perilaku mereka, dalam solusi konstruktif mereka dari situasi yang bermasalah.

Tetapi kekuatan kreatif akal adalah hak istimewa manusia. Penemuan alat pemotong pertama oleh nenek moyang kami yang jauh adalah tindakan kreatif. Betapapun primitifnya mereka, lukisan, patung, dongeng, legenda, sarana penyembuhan mereka, dan banyak lagi semuanya adalah manifestasi dari daya kreatif akal. Kekuatan pikiran ini adalah kebutuhan vital bagi keberadaan manusia. Ini adalah karakteristik esensial manusia. Penemuan dalam sains, penemuan teknis, karya seni, inovasi dalam politik, dan dalam semua bidang kehidupan adalah fakta dari aktivitas kreatif pikiran.

Tanpa mereka tidak akan ada kehidupan sosial. Berpikir mungkin tidak selalu kreatif. Mungkin stereotip, bergerak dalam kebiasaan, mereproduksi hasil yang sudah diketahui, dan menghasilkan baik dalam metode dan dalam hasil hanya sesuatu yang telah dipelajari sebelumnya,diprogram, paling-paling hanya menemukan butiran-butiran kecil dari yang baru saat ia berkutat di sepanjang jalur. Tangga tali pemikiran stereotip mengesampingkan proses budaya.

Kehidupan pemikiran yang "tidak aktif" seperti itu menunjukkan keadaan pikiran yang tidak sehat dan bahkan seluruh lapisan masyarakat. Tingkat pemikiran stereotip atau kreatif dapat bervariasi dari satu orang ke orang lain. Pengalaman individu yang berpikir kreatif dalam momen-momen dan momen-momen depresi sementara orang yang berpikir dalam stereotip dapat menghasilkan sesuatu yang tidak hanya sepele.

Variasi ini berkisar dari dogmatisme total dari mereka yang secara membabi buta dan terus-menerus mengulangi apa yang telah mereka pelajari dengan hati, hingga penerbangan elang si jenius, yang selalu bersinar dengan orisinalitas. Kreativitas menuntut upaya luar biasa dan terkadang kemampuan untuk rileks sepenuhnya,sehingga seseorang dapat menyerahkan diri dengan bebas ke permainan gambar asosiatif dan dengan demikian menjadi menerima informasi yang mungkin, seolah-olah, melayang-layang di atmosfer.

Kekuatan kreativitas terkait dengan daya imajinatif, yang memberi manusia sayap untuk pemikiran yang menjulang tinggi. Dengan membiarkannya naik di atas kenyataan, imajinasi dapat secara tidak langsung membawa pemikirannya lebih dekat ke sana. Tidak ada lingkup pikiran di mana logika saja sudah mencukupi, dan seringkali kekuatan imajinasi membawa kita melalui jalan yang paling licik ke kuil kebenaran. Hukum imajinasi masih dibungkus misteri.

Kadang-kadang beroperasi pada prinsip analogi, yang telah menghasilkan sejumlah penemuan dan penemuan besar. Kreativitas bukan hanya tindakan sadar dari pikiran, itu spontanitas tidak sadar dari fenomena mental, di mana sesuatu yang tidak biasa,sesuatu yang baru mungkin muncul. Hanya kemudian hal itu dapat dipahami oleh kekuatan nalar yang mengendalikan dan dipasangkan ke dalam kerangka logika tabulasi. Seseorang bisa sampai pada kebenaran baik dengan kekuatan penalaran maupun dengan lompatan intuisi sesaat, ketika dia memahami esensi masalah tanpa argumen atau bukti.

Di sini pengalaman sebelumnya dan interaksi bioinformasional tertentu yang kompleks antara orang-orang sedang bekerja. Intuisi dan imajinasi memainkan peran besar dalam aktivitas kreatif. Bagi mereka, manusia berhutang budi pada banyak kemajuan budaya, tetapi kekuatan mereka hanya efektif dalam persekutuan dengan kekuatan pikiran yang berpikir secara rasional, yang dipandu oleh standar budaya yang terbentuk secara historis.

Seseorang bisa sampai pada kebenaran baik dengan kekuatan penalaran maupun dengan lompatan intuisi sesaat, ketika dia memahami esensi masalah tanpa argumen atau bukti. Di sini pengalaman sebelumnya dan interaksi bioinformasional tertentu yang kompleks antara orang-orang sedang bekerja. Intuisi dan imajinasi memainkan peran besar dalam aktivitas kreatif.

Bagi mereka manusia berhutang budi pada banyak kemajuan budaya, tetapi kekuatan mereka hanya efektif dalam persekutuan dengan kekuatan pikiran yang berpikir secara rasional, dipandu oleh standar-standar budaya yang terbentuk secara historis.Seseorang bisa sampai pada kebenaran baik dengan kekuatan penalaran maupun dengan lompatan intuisi sesaat, ketika dia memahami esensi masalah tanpa argumen atau bukti.

Di sini pengalaman sebelumnya dan interaksi bioinformasional tertentu yang kompleks antara orang-orang sedang bekerja. Intuisi dan imajinasi memainkan peran besar dalam aktivitas kreatif. Bagi mereka manusia berhutang budi pada banyak kemajuan budaya, tetapi kekuatan mereka hanya efektif dalam persekutuan dengan kekuatan pikiran yang berpikir secara rasional, dipandu oleh standar-standar budaya yang terbentuk secara historis.Intuisi dan imajinasi memainkan peran besar dalam aktivitas kreatif.

Bagi mereka, manusia berhutang budi pada banyak kemajuan budaya, tetapi kekuatan mereka hanya efektif dalam persekutuan dengan kekuatan pikiran yang berpikir secara rasional, yang dipandu oleh standar budaya yang terbentuk secara historis.Intuisi dan imajinasi memainkan peran besar dalam aktivitas kreatif.

Bagi mereka, manusia berhutang budi pada banyak kemajuan budaya, tetapi kekuatan mereka hanya efektif dalam persekutuan dengan kekuatan pikiran yang berpikir secara rasional, yang dipandu oleh standar budaya yang terbentuk secara historis.

Daftar Pustaka:

Alexander Spirkin. Fundamentals of Philosophy. Translated from the Russian by Sergei Syrovatkin. Moscow: Progress Publishers, 1990.