Marx berpendapat  revolusi ini bukan hanya langkah lain dalam proses dialektika karena kelompok yang tertindas begitu masif sehingga mereka menjadi wakil umat manusia. Selain itu, penderitaan mereka begitu keras dan intens sehingga mereka mewujudkan esensi dari semua penderitaan manusia dan dengan demikian keinginan untuk mengakhiri semua rasa sakit dan kesulitan umat manusia. Karena revolusi berbeda dari semua yang lain, akan ada akhir dari proses. Kemenangan proletariat berarti kepunahan masyarakat kelas dan akhir perjuangan kelas.
Marx berpendapat  di bawah kapitalisme proletariat secara bertahap menyerap semua kelompok sosial kecuali untuk kontingen kecil kapitalis. Dengan demikian kemenangan proletariat akan menjadi kemenangan bagi hampir semua orang di masyarakat (kecuali kaum kapitalis). Konflik kelas akan berakhir dan perpecahan kelas akan dihilangkan begitu kemenangan proletar tercapai. Semangat komunitas sejati hanya dapat dibangun secara bertahap dengan menghapuskan penyebab keegoisan dan melalui proses pendidikan yang panjang.
Antara penggulingan sistem kapitalistik (dan negara borjuis) dan kebangkitan masyarakat baru di mana individu berfungsi sebagai sel dalam tubuh yang hidup, Marx menyerukan pemerintahan sementara kediktatoran proletariat. Selama tahap sosialisme proletar ini, mayoritas proletar akan menggunakan negara atas nama massa rakyat yang luar biasa. Setelah kapitalisme ditaklukkan, tidak akan ada lagi kebutuhan bagi negara. Marx berpendapat  bentuk negara ini akan menghilang dengan sendirinya saat keegoisan, kekuatan, dan paksaan menghilang dari hubungan manusia. Marx tidak menerima idealisasi Hegel tentang negara. Sebaliknya, ia merindukan atrofi akhirnya dan bertahap, dengan fungsinya yang tidak digunakan dalam masyarakat yang sepenuhnya disosialisasikan yang menjamin tingkat kebahagiaan setinggi mungkin bagi semua orang.
Ketika ekonomi pertukaran hancur, perpindahan ke komunisme terjadi. Barang dan jasa akan dipindahkan dari sistem pertukaran ke sistem dividen sosial dan akan dibagikan kepada warga sesuai kebutuhan. Perjuangan Hobbesian "all to all" akan menghilang karena akan ada banyak barang dan jasa untuk berkeliling dan tidak perlu untuk kompetisi atau pencurian. Tanpa perlunya kekuatan, negara tidak perlu menjaga ketertiban dan keamanan.
Marx berpikir  manusia hanya rasional sebagai spesies. Rasionalitas bukanlah karakteristik yang melekat pada individu yang keputusannya kacau dan berdasarkan pada apa yang disebutnya jimat produk. Karena hanya masyarakat atau kelompok yang dapat berpikir secara rasional, Marx menyerukan agar keputusan ekonomi dibuat oleh kelompok rasional perencana ekonomi pusat. Kekuatan produksi yang diasumsikan Marx yang terus berkembang menuntut kebijakan perencanaan kolektivis yang sadar untuk produksi barang dan jasa untuk penggunaan masyarakat secara keseluruhan.
Marx mengutuk kapitalisme karena itu mengasingkan; dia tidak melihatnya sebagai sesuatu yang tidak adil. Hanya jika motif langsung seseorang adalah menghasilkan untuk spesies, bukan untuk dirinya sendiri, seorang pria dapat benar-benar memenuhi dirinya yang sebenarnya. Dia mengatakan  kita beruntung karena ada masalah laten dan inheren atau kontradiksi dalam kapitalisme yang akan mengarah pada revolusi proletariat dan penggulingan kapitalisme. Kondisi-kondisi ini termasuk meningkatnya kesengsaraan kaum proletar ketika kaum kapitalis mencoba untuk mendapatkan lebih banyak dari para pekerjanya, menurunnya laba, dan krisis serta siklus bisnis yang semakin dalam dan semakin dalam.
Doktrin humanistik Marx memberikan dasar filosofis yang fleksibel untuk banyak pemerintahan teror yang dialami selama abad kedua puluh. Implikasi dari idenya tentang sifat komunal manusia adalah  individualis yang menyimpang dari doktrin ini dicap sebagai bertentangan dengan sifat manusia. Prinsip materialisme historis, kesadaran kelas, dan sifat kolektif pemikiran dan rasionalitasnya mengarah pada polylogisme dan peperangan kelompok. Terhadap ini ditambahkan keyakinannya  produksi untuk mendapatkan dan perdagangan tidak manusiawi dan mengasingkan diri,  pembagian kerja adalah ganas,  kebutuhan seseorang merupakan klaim, dan  kepemilikan pribadi dalam alat produksi harus dihapuskan. Mengingat semua hal di atas, akan selalu ada beberapa kelompok intelektual yang "tahu" apa yang terbaik untuk semua orang dan yang siap menggunakan kekuatan untuk menegakkan keyakinan mereka. Tentu saja, mereka ingin menggunakan beberapa kelas tertindas lainnya untuk memperjuangkan perubahan ini.
Marx gagal menjelaskan bagaimana masyarakat komunis dapat meninggalkan spesialisasi tenaga kerja yang memungkinkan kekayaan dan produktivitas masyarakat modern seraya tetap mempertahankan metode produksi modern. Selain itu, ia tidak memahami secara tidak logis teori nilai kerjanya. Dia tidak memahami  nilai tenaga kerja berasal dari nilai produk pekerja yang ditentukan oleh penawaran dan permintaan. Dia memilikinya mundur. Nilai produk tidak ditentukan oleh nilai tenaga kerja.
Dia juga gagal melihat manusia sebagai entitas dengan sifat tertentu. Menurut konsep Marx tentang sifat manusia, manusia memiliki sifat esensial sebagai manusia dan sifat historis yang berkembang dan berevolusi. Sehubungan dengan sifat historis ini, Marx memandang manusia sebagai proses yang harus diubah.
Dia juga membayangkan sebuah dunia yang dapat berubah yang, setelah dibatasi selama berabad-abad, akan semakin tidak terkendala dan akhirnya tidak terkendala di masa mendatang ketika akan ada kelimpahan, tidak ada keterasingan, tidak ada keadaan, tidak ada egoisme, tidak ada ketidakamanan psikologis, produksi untuk digunakan, dan tidak ada produksi untuk keuntungan. Singkatnya, semuanya akan dipublikasikan dan individu akan sepenuhnya disosialisasikan.
Chris Matthew Sciabarra telah mengamati  pandangan utopis Marx tentang dunia pada dasarnya adalah sebuah pencarian yang kontroversial dan ahistoris untuk cita-cita manusia tanpa pemahaman tentang batas atau sifat akal. Materialisme historis Marx mengandaikan semacam pengetahuan sinoptik tentang pergerakan sejarah yang tidak valid karena menjatuhkan konteks nyata perilaku manusia. Masalah Marx muncul ketika ia melangkah ke masa depan untuk mengevaluasi masa kini dari sudut pandang masa depan yang dibayangkan yang menyimpan sebagai salah satu premisnya kemungkinan "pengetahuan total" yang memungkinkan kaum proletar untuk merencanakan masyarakat tanpa konsekuensi yang tidak diinginkan.
