Memahami Semiotika [3]

Akibatnya, dalam cahaya semiosis, menghasilkan makna bukanlah transmisi pesan (yang berkaitan dengan bagaimana pesan dikirim dari pengirim ke penerima), yaitu bukan sebagai model linier bagaimana pesan dikirim, tetapi model struktural bagaimana makna dibuat. Oleh karena itu bagaimana makna dihasilkan menempatkan penekanan pada tiga aspek: tanda itu sendiri, kode atau sistem di mana tanda diatur, dan konteks / budaya di mana kode dan tanda ini beroperasi.

Pada Kontemporer ke Peirce tetapi berasal dari sisi linguistik, Ferdinand de Saussure menggunakan istilah semiologi untuk menggambarkan studi tentang tanda-tanda. 

Dalam Course in General Linguistics Saussure menulis, semiologi adalah "ilmu yang akan mempelajari kehidupan tanda-tanda dalam masyarakat ... Kami menyebutnya semiologi, dari semeion Yunani ( 'tanda' ). Mirip dengan Peirce, model Saussure tentang tanda bersifat struktural. Namun, tidak seperti struktur triadik Peirce, sistem pertanda Saussure bersifat diadik. 

Untuk Saussure, sebuah tanda dibuat dengan dua bagian: yang ditandai dan penanda. Penandanya adalah keberadaan fisik dari tanda itu, dan yang ditandakan adalah konsep mental dari tanda itu ketika kita melihatnya . Oleh karena itu, hubungan antara yang ditandai dan penanda itu sangat penting, namun sewenang-wenang. 

Mengatakan hubungan antara yang ditandai dan penanda adalah sewenang-wenang berarti mengatakan hubungan tersebut sangat ditentukan oleh budaya dan / atau konteks di mana tanda-tanda digunakan. 

Jadi, bagi Saussure, untuk memahami bagaimana fungsi bahasa , kita harus "mengatur satu sisi baik aspek perubahan historis dalam bahasa tertentu dari waktu ke waktu dan ucapan atau penampilan bahasa aktual dalam situasi lokal."

Sementara paradigma tanda Saussure terutama bersifat linguistik, salah satu penggantinya, Roland Barthes bergeser untuk memasukkan gambar dalam sistem tanda ketika ia menggunakan struktur triadik "Gambar-Musik-Teks," yang secara struktural menggemakan melo-opsis Aristoteles. ikon-indeks-simbol lexis dan Peirce. 

Pada saat ini, paradigma linguistik / nonlinguistik yang tampaknya berbeda di Saussure dan Peirce tampaknya menyatu sesaat ketika sistem tanda tidak lagi dipisahkan oleh paradigma "kata dan gambar," tetapi pada saat yang sama muncul perbedaan baru. bagaimana tanda-tanda diklasifikasikan. 

Sementara Barthes tidak memiliki agenda mendesak untuk menekan untuk spesifisitas menengah seperti yang dilakukan Clement Greenberg, ia mencoba memisahkan musik, gambar , dan teks dengan jelas sebagai milik sistem tanda yang terpisah.  

Namun, seperti yang diperdebatkan oleh WJT Mitchell dalam "Word and Image," tidak mungkin memisahkan gambar dan teks ketika mendiskusikan hubungan yang dibangun antara representasi dan kenyataan, melainkan melihat pembagian medium sebagai gejala dari konstruksi sosial yang lebih besar.

Ingat semiosis Peirce, atau proses di mana tanda-tanda menghasilkan makna, adalah teori berorientasi pembaca yang sangat tergantung pada konteks / budaya. Trikotomi tanda-tanda Peirce ikon, indeks, simbol diklasifikasikan menurut tingkat hubungan antara tanda dengan objek, memang memberikan lebih banyak kebebasan daripada pemisahan medium Barthes menurut bentuk.