Episteme Filsafat Audit Kejahatan [2]

Epsiteme Filsafat Audit Kejahatan [2]

Pada tulisan ini saya mengembangkan episteme pada filsafat audit kejahatan atau dikenal dengan audit forensic dikaitkan dengan memahami unsur-unsur latar belakang kejahatan, historis kejahatan, termasuk teori fraud dikaitkan dengan 3 [tiga] aspek; yakni rasionalitas, kesempatan, dan tekanan. Cara pandang [world view] tulisan ini adalah sisi dimensi manusia pada sisi filsafat kejahatan, perilaku kejahatan dalam peradaban manusia. 

Platon berkata manusia tidak pernah melakukan kejahatan, yang terjadi adalah ketidaktahuan, sedangkan Nietzsche menyatakan kejahatanlah yang menang, dan kejahatan adalah sesuatu yang niscaya, dan akhirnya manusia adalah bersifat paradox. Penjara, hukuman, pengkibirian, dan sanksi social atau sanksi hukum sampai dimensi moral tidak mampu melenyapkan kejahatan manusia;

Sebelum Perang Dunia II, ada sedikit literatur filosofis tentang konsep kejahatan dalam arti sempit. Namun, para filsuf telah mempertimbangkan sifat dan asal-usul kejahatan dalam arti luas sejak zaman kuno. Meskipun entri ini terutama berkaitan dengan kejahatan dalam arti sempit, berguna untuk mensurvei sejarah teori-teori kejahatan dalam arti luas karena teori-teori ini memberikan latar belakang terhadap mana teori-teori kejahatan dalam arti sempit telah dikembangkan.

Sejarah teori kejahatan dimulai dengan upaya untuk memecahkan masalah kejahatan, yaitu, upaya untuk mendamaikan keberadaan kejahatan (dalam arti luas) dengan Tuhan atau pencipta yang mahakuasa, mahatahu, serba baik. Para filsuf dan teolog telah mengakui untuk memecahkan masalah kejahatan, penting untuk memahami sifat kejahatan. Seperti yang dikatakan oleh Neoplatonis, Plotinus, "Mereka yang bertanya dari mana Kejahatan masuk ke dalam makhluk, atau lebih tepatnya ke urutan makhluk tertentu, akan menjadi awal terbaik jika mereka menetapkan, pertama-tama, apa sebenarnya Kejahatan itu".

dokpri

Salah satu teori kejahatan yang memberikan solusi untuk masalah kejahatan adalah dualisme Manichaean. Menurut dualisme Manichaean, alam semesta adalah produk dari pertempuran yang sedang berlangsung antara dua prinsip pertama yang setara dan coeternal: Tuhan dan Pangeran Kegelapan. 

Dari prinsip-prinsip pertama mengikuti zat-zat baik dan jahat yang terus-menerus berjuang untuk supremasi. Dunia material merupakan tahap pertempuran kosmik ini di mana kekuatan jahat telah menjebak kekuatan kebaikan dalam materi. Sebagai contoh, tubuh manusia itu jahat sementara jiwa manusia baik dan harus dibebaskan dari tubuh melalui kepatuhan yang ketat pada pengajaran Manichaean. 

Solusi Manichaean untuk masalah kejahatan adalah Tuhan tidak berkuasa atau pencipta tunggal dunia. Tuhan itu sangat baik dan hanya menciptakan hal-hal baik, tetapi dia tidak berdaya untuk mencegah Pangeran Kegelapan menciptakan kejahatan.

Sejak awal, dualisme Manicha telah dikritik karena memberikan sedikit dukungan empiris untuk kosmologinya yang luar biasa. Masalah kedua bagi seorang teis, sulit untuk menerima Tuhan bukanlah pencipta tunggal yang maha kuasa. Karena alasan-alasan inilah para filsuf abad pertengahan yang berpengaruh seperti Saint Augustine, yang awalnya menerima teori kejahatan Manichaean, akhirnya menolaknya demi pendekatan Neoplatonis.

 Menurut Neoplatonists, kejahatan tidak ada sebagai suatu substansi atau properti tetapi sebagai perlindungan dari substansi, bentuk, dan kebaikan. Sebagai contoh, kejahatan penyakit terdiri dari penyimpangan kesehatan, dan kejahatan dosa mencakup penyimpangan kebajikan. Teori kejahatan neoplatonis memberikan solusi bagi masalah kejahatan karena jika kejahatan adalah perlindungan dari substansi, bentuk, dan kebaikan, maka Tuhan tidak menciptakan kejahatan. Semua ciptaan Tuhan adalah baik, kejahatan adalah kurangnya keberadaan dan kebaikan.

Satu masalah dengan solusi teori privat untuk masalah kejahatan adalah   ia hanya menyediakan solusi parsial untuk masalah kejahatan karena walaupun Tuhan tidak menciptakan kejahatan masih harus menjelaskan mengapa Tuhan membiarkan kejahatan privat tetap ada;