Sebagai akibatnya,  psikologi modern gagal untuk membedakan antara kemampuan spiritual jiwa, yaitu mereka yang dilatih jiwa itu sendiri tanpa kerja sama intrinsik dari organisme, dan fakultas dari kompositum, yaitu jiwa dan organisme yang disatukan dalam satu prinsip aksi lengkap, atau satu organ animasi khusus. Perbedaan ini  merupakan poin penting dalam psikologi Aristoteles dan Skolastik.
Akhirnya, Skolastik mengurangi kehidupan afektif ke fakultas selera makan, sedangkan hari ini, terutama karena Kant, divisi tripartit lebih umum diterima, yaitu ke fakultas kognitif, afektif, dan konatif. Namun, beberapa masih memegang divisi bipartit. Yang lain, akhirnya, menolak keduanya sebagai tidak memuaskan, dan mengikuti urutan perkembangan, atau mendasarkan klasifikasi mereka pada kondisi objektif dan karakteristik subyektif.
Tanpa masuk ke dalam diskusi, dapat dikatakan , betapapun bermanfaat dan dapat dibenarkan klasifikasi tripartit dapat dibuktikan dalam psikologi, pengurangan skolastik dari perasaan menjadi "nafsu" tampaknya lebih dalam dan lebih filosofis. Untuk perasaan dan emosi, menyenangkan atau menyakitkan, hasil dari kesepakatan atau konflik antara pengalaman tertentu dan kecenderungan pikiran.
Apa pun doktrin yang dapat dipegang seseorang mengenai sifat jiwa manusia dan hubungannya dengan organisme, empat poin berikut berada di luar kemungkinan keraguan.
Ke [1] Kesadaran adalah tempat terjadinya perubahan tanpa henti; prosesnya muncul, sekarang dalam satu urutan sekarang di urutan lain; dan, biasanya, durasi masing-masing singkat.
Ke [2] Semua tidak menyajikan fitur umum yang sama, atau memengaruhi kesadaran dengan cara yang sama. Mereka berbeda karena kedua karakter mereka yang dimanifestasikan dalam kesadaran, dan tentang organ, baik eksternal maupun internal, yang menjadi dasar penampilan mereka. Namun ciri-ciri yang mereka miliki bersama di bawah aspek ganda ini, bersama dengan perbedaan-perbedaan mereka, memungkinkan dan perlu untuk mengelompokkan kondisi mental dalam kelas-kelas tertentu yang kurang lebih komprehensif.
Ke [3] Ada lebih banyak di dalam pikiran daripada yang sebenarnya dimanifestasikan dalam kesadaran; ada gambar laten, gagasan, dan perasaan, yang dalam kondisi tertentu muncul dan dikenali bahkan setelah selang waktu yang cukup lama. Dengan alasan bakat bawaan atau diperoleh mereka, pikiran berbeda dalam kapasitas atau kekuatan. Oleh karena itu, bahkan jika mungkin bagi dua pikiran untuk mengalami proses yang sangat mirip, mereka tetap akan sangat berbeda karena yang satu memiliki pengalaman yang mustahil bagi yang lain.
Ke [4] Terlepas dari keragaman dan sifatnya yang terputus-putus, proses-proses ini milik satu dan subjek yang sama sadar; mereka semua dirujuk secara alami dan spontan kepada diri atau saya.
Fakta-fakta ini adalah dasar psikologis untuk menerima fakultas (dari facere, to do), kapasitas (capax, from capere, to hold), atau kekuatan dari posse, untuk dapat; Scholastics umumnya menggunakan potensiensi istilah Latin yang sesuai).
Namun, setiap upaya untuk mendefinisikan dengan lebih teliti makna fakultas, pasti akan menimbulkan protes keras. Faktanya, beberapa pertanyaan psikologis yang memiliki kepentingan yang sama telah menjadi objek dari begitu banyak diskusi yang bersemangat, dan, dapat ditambahkan, dari begitu banyak kesalahpahaman.
Salah satu pandangan ekstrem memandang fakultas sebagai agen nyata, meskipun sekunder, menggunakan pengaruh aktif satu sama lain, dan sebagai penjelasan ilmiah fakta-fakta psikologis. Mengapa manusia melihat dan bernalar? Karena dia memiliki kemampuan penglihatan dan penalaran. Kehendak bertindak, gratis; ada interaksi antara intelek, kehendak, indera, perasaan. Kadang-kadang, ekspresi seperti itu digunakan dengan pemahaman  mereka adalah metafora, dan dengan peringatan eksplisit atau implisit  mereka tidak boleh dipahami secara harfiah.
