Waktu yang Dihayati

Dan seperti yang dikatakan Aristotle  tentang alam semesta, demikian   halnya tentang  semua itu tergantung pada waktu; meskipun itu tidak pernah mulai, juga tidak akan pernah berhenti, dan hidupnya coextensive dengan tak terbatas waktu,  namun itu tidak bisa dianggap abadi. Meskipun demikian memahami dan menangkap ruang kehidupan yang tak terbatas, itu tidak merangkul keseluruhan secara bersamaan; belum mengalami masa depan.

Apa yang dianggap benar sebagai kekal adalah apa yang dipahami dan memiliki sepenuhnya dansimultan kepenuhan tanpa akhir hidup, yang tidak kekurangan masa depan, dan telah kehilangan sia - sia lewat cepat; dan keberadaan seperti itu harus selalu ada dalam dirinya sendiri untuk mengendalikan dan membantu dirinya sendiri, dan  harus tetap hadirdengan dirinya sendiri  ketidakterbatasan waktu yang berubah.

Di dalam waktu semuanya diuji, sejarah manusia, dan kehidupannya; Nietzsche dan para pengikutnya adalah mengandaikan   ada jalannya: Tidak ada Tuhan, tidak ada tatanan dunia moral; kebenaran adalah masalah perspektif, "kebohongan vital"; dunia pada dasarnya adalah keinginan untuk berkuasa; Dipersenjatai dengan anggapan-anggapan yang tidak dituduhkan ini, mereka berangkat ke sanggahan melawan posisi yang berlawanan. 

Apa yang tampaknya tidak  dihargai adalah bahwa para penyanggah dapat diingkari dan para psikolog menjadi psikolog;. Tolak kebenaran dan mengandaikan kebenaran. Ubah semuanya dalam waktu, dan mengubah diri sendiri. Sungai tempat hanya bisa melangkah sekali ternyata menjadi sungai yang tidak dapat  di lewati sama sekali. Logika,   dibuat sangat lancar, pada akhirnya  membalas dendam.

Mengingat bahwa kepercayaan yang benar dan yang salah memiliki asal, maka seseorang tidak dapat menyangkal keyakinan, yaitu, menunjukkan itu salah, dengan melacak asal-usulnya. Berpikir sebaliknya berarti melakukan kesalahan genetik.

Orang-orang yang melakukan kesalahan ini gagal untuk menghargai pertanyaan tentang kebenaran atau kepalsuan dari suatu keyakinan dan tentang alasan kebenaran atau kepalsuan secara logis independen dari pertanyaan tentang asal-usul (asal-usul) kepercayaan yang dipertanyakan. Karena itu  Nietzsche  dalam berpikir   untuk asal usul suatu kepercayaan membuat "berlebihan" (ueberfluessig) pertanyaan tentang kebenaran atau kepalsuannya.

Jauh  menjadi sanggahan definitif, sanggahan historis bukanlah sanggahan sama sekali. Hilangnya kepercayaan penerimaan luas dan kepentingan eksistensial mengatakan apa-apa tentang kebenarannya.