Sesungguhnya Semua adalah Fana dan Sia-Sia Belaka

Saya lebih  suka binatang karena saya pikir mereka adalah bentuk kehidupan yang lebih tinggi. Mereka tidak memiliki kepura-puraan tentang siapa mereka; seekor anjing dapat mencapai tingkat ketenangan dan pemenuhan yang tidak dapat saya bayangkan hanya dengan menjadi anjing dan melakukan hal-hal anjing. Saya sendiri, di sisi lain, saya bisa menjadi Einstein berikutnya dengan wajah James Dean dan masih sangat menderita sepanjang hidup saya.

Saya   suka binatang,  tetapi bukan karena mereka adalah bentuk kehidupan yang lebih tinggi. Mereka adalah bentuk kehidupan yang lebih rendah. Anggapan kepura-puraan pada kucing atau anjing tentu saja tidak masuk akal, tetapi sama   anggapan tentang ketenangan dan kepuasan bagi mereka jika kata-kata ini membawa makna yang  manusia  lampirkan pada mereka. 

Karena manusia adalah makhluk spiritual, maka dia dapat berpura-pura dan berpura-pura dan menyembunyikan dan postur dan meledakkan egonya seperti balon untuk menghilangkan matahari. Dan itu karena manusia adalah makhluk spiritual sehingga dia bisa mengetahui ketenangan, kepuasan, dan dalam kasus yang jarang kedamaian yang melampaui semua pengertian. 

Manusia tidak hanya memiliki kekuatan pikiran tetapi   kekuatan mistis untuk melampaui pikiran. Semua ini di luar binatang. Jika  manusia tidak setuju, maka saya akan meminta  manusia untuk membuat risalah matematika dan metafisik dan mistik dari lumba-lumba dan kera. Siapa di antara mereka yang bernama Paul Erdos atau Plato atau Juan de la Cruz? Seperti dikatakan Heidegger di suatu tempat, "Sebuah jurang menguap antara manusia dan hewan." 

Di sisi lain, tidak ada hewan yang tahu kesengsaraan seperti  manusia . Dihalang-halangi ketinggian, mereka   dihalangi oleh kesedihan dan keputusasaan  manusia .

Jadi, sementara saya memiliki banyak tulang untuk memilih dengan John Stuart Mill pada skor utilitarianismenya dan hedonismenya dan psikologismenya dalam logika dan usahanya yang tidak konsisten secara internal dalam membedakan yang lebih tinggi dari kesenangan yang lebih rendah, dia adalah jiwa yang mulia dan saya setuju dengan sentimen yang diungkapkan dalam perikop terkenal Utilitarianisme ini , Bab II:

Lebih baik menjadi manusia yang tidak puas daripada babi yang puas; lebih baik menjadi Socrates tidak puas daripada orang bodoh puas. Dan jika si bodoh, atau si babi, memiliki pendapat yang berbeda, itu karena mereka hanya tahu sisi pertanyaan mereka sendiri. Pihak lain dalam perbandingan mengetahui kedua belah pihak.

Saya ingin tahu apakah Mill dapat memvalidasi pemikiran mulia ini dalam skema hedonisnya yang remeh. Bagaimanapun, ini merupakan penilaian nilai dan saya tidak yakin saya akan dapat menyangkal seseorang yang lebih menyukai kehidupan kucing atau anjing atau sapi yang puas dengan manusia, setengah malaikat, setengah binatang, tersiksa, gila, tetapi berpartisipasi dalam kebahagiaan tertinggi. Tetapi saya setuju dengan Nietzsche   manusia adalah sesuatu yang harus diatasi, meskipun tidak sesuai dengan yang ia usulkan. Dia perlu disempurnakan. Saya tidak bisa menahan diri untuk mengutip pukulannya yang luar biasa pada hedonis Inggris dari Twilight of the Idols :

Saya sedih dengan transitoriness hal-hal," tulis Friedrich Nietzsche dalam surat kepada Franz Overbeck, tertanggal 24 Maret 1887. (Dikutip dalam R. Hayman, Nietzsche: A Critical Life); Apa ukuran kesedihan yang tepat pada ketidakkekalan?

Sementara  manusia  sedih dengan kefanaan hal-hal,   mereka bersifat sementara menunjukkan   kepergian mereka tidak layak untuk mengukur kesedihan  manusia  sepenuhnya.  manusia sedih karena kehilangan, tetapi apa yang sebenarnya   kehilangan? Sesuatu yang dimaksudkan untuk bertahan selamanya? Sesuatu yang bisa bertahan selamanya? Sesuatu yang layak untuk selamanya?

Kesedihan atas berlalunya apa yang harus dilaluinya sering kali menunjukkan cinta yang tak terhingga dari yang terbatas, ketika cinta yang ditahbiskan mencintainya sebagai yang terbatas dan tidak lebih. Tetapi kesedihan   menunjukkan   ada lebih dari yang terbatas. Karena jika  manusia  tidak memiliki perasaan yang Tak Terbatas mengapa  manusia  memberikan nilai dan realitas yang terbatas kepada yang tidak dapat ditanggungnya?