Episteme Sloterdijk [4]

Episteme Sloterdijk [4]

Bagi Sloterdijk, Anthropocene tidak hanya menunjukkan fakta manusia kini telah menjadi kekuatan geologis yang paling penting di dalam biosfer, tetapi jauh lebih penting, wawasan manusia ini harus menjadi semakin bertanggung jawab atas pemeliharaan biosfer ini sebagai sangat kondisi kelangsungan hidupnya sendiri. 

Selain menyebutkan fakta geologis, istilah Anthropocene menunjuk tidak lebih dari panggilan untuk kemanusiaan, panggilan dengan urgensi etis dan politis yang belum pernah terjadi sebelumnya dan tak tertandingi yang memaksa manusia untuk memikul tanggung jawab atas kelayakhunian biosfer bumi yang sebenarnya sudah mereka miliki .

Pengambilan tanggung jawab ini akan menjadi vital di masa depan karena telah menjadi sangat jelas Bumi tidak akan mampu dalam jangka panjang untuk mendukung cara-cara yang eksploitatif dan tanpa peduli di mana bagian-bagian kemanusiaan yang terus tumbuh telah menghuninya sejak setidaknya Revolusi Industri dilepaskan oleh kapitalisme. 

Wawasan krusial yang disebut krisis ekologis telah menghasilkan adalah kita tidak dapat lagi bertahan, (seperti yang dilakukan manusia, menurut Sloterdijk, sebenarnya telah dilakukan sejak munculnya apa yang disebut 'budaya tinggi' [ Hochkulturen ] tetapi dalam suatu cara yang lebih intensif sejak modernitas), dalam memperlakukan Bumi secara eksklusif sebagai panggung dan dana sumber daya tak terbatas untuk permainan budaya-historisnya. 

Seperti yang ditulis Sloterdijk dalam risalahnya tahun 1989, Eurotaoismus , di mana ia memberikan sketsa perseptif dan terkini tentang situasi global umat manusia dalam zaman yang sekarang disebut Anthropocene, 'hanya ketika permainan mulai merusak panggung para aktor dipaksa untuk mengambil pandangan lain tentang panggung dan diri mereka sendiri '(Sloterdijk 1989, 305). 

Penemuan pandangan lain tentang dirinya dan habitatnya di bumi ini adalah apa yang Anthropocene taruh dalam agenda Anthropos, sebagaimana adanya. Ini pertama-tama berarti meninggalkan 'latar belakang ontologi' yang masih dominan yang dikonsepkan sebagai 'pemandangan yang tidak bisa digunakan di balik operasi manusia.

Apa yang pernah disebut 'alam' dan dipahami sebagai latar belakang yang selalu bergantung, produktif, berlimpah dan kuat telah secara fatal terlibat dalam pusaran produkisme dan konsumerisme manusia - 'dibingkai' olehnya, seperti yang akan Heidegger miliki - dengan kelelahan yang akan datang - dengan kelelahan yang akan datang hasil dari. 

Keberadaan yang terus-menerus dari apa yang disebut 'alam' ini, yang sekarang telah kami singkap sebagai 'film' kecil dan rapuh yang meliputi tubuh planet, tidak lagi dapat dipercayakan kepada autarkynya sendiri karena ia telah secara ilmiah dijelaskan dan dieksploitasi secara teknologi. , dan akan menjadi tergantung pada kita manusia, yaitu, seperti yang disarankan Sloterdijk, 'pada gerakan pembentukan dunia baru, yang dilakukan oleh orang-orang yang telah menjadi jelas perlindungan panggung adalah permainan itu sendiri.

Dalam apokaliptik You Must Change Your Life , Sloterdijk mengklaim kesadaran akan kenyataan kita tidak dapat melanjutkan gaya hidup tanpa perawatan kita saat ini lagi tetapi perlu 'mengubah hidup kita' dan mulai 'mengurus seluruh' adalah saat ini hampir secara universal dibagi, bahkan membentuk intisari Zeitgeist hari ini. Ini telah menjadi satu-satunya imperatif etis dengan daya tarik absolut dan universal, sekarang sistem etis tradisional habis dan tidak lagi memiliki kekuatan persuasif.

Berargumen krisis global, sebagai pemberita kemungkinan bencana global, berbagi banyak karakteristik dengan Dewa monoteisme kuno dan menyatakan seseorang saat ini dapat merasakan transformasi bertahap dari monoteisme menjadi 'monogeisme' (yaitu, kepercayaan pada satu-satunya bumi) di benak semakin banyak penduduk dunia (Sloterdijk Sloterdijk berspekulasi krisis ini pasti akan dimulai, dan harus dimulai, tidak kurang dari pergantian imunologi global, yaitu, sebuah transformasi revolusioner dalam cara manusia membangun dan mengatur tempat tinggal immuno-spheric mereka di planet ini, memang 'gerakan pembentuk dunia baru', yaitu dalam istilah imunologi, sebuah proyek spheropoietic baru. Transformasi ini pada dasarnya adalah transformasi teknologi (antropo), perubahan radikal dalam hubungan teknologi umat manusia terhadap planet dan menuju dirinya sendiri.

Singkatnya, transformasi ini merupakan re-orientasi radikal dari strategi imunisasi antropo, tidak hanya dalam arti 'layanan kekebalan' spontan dari planet ini tidak dapat diterima begitu saja dan akan semakin tergantung pada teknologi manusia sendiri-spheropoietic. kecerdikan dan kehati-hatian, tetapi dalam arti harus beralih dari proyek imunosfer lokal dan khusus (misalnya yang berasal dari budaya dan masyarakat setempat) terutama diarahkan terhadap ancaman dari 'lingkungan alam' lokal ke proyek - proyek imunisasi bersama yang semakin global yang mempertimbangkan totalitas dari lingkungan alam (dan budaya) lokal ini sebagai bagian dari biosfer bersama tunggal, menganggap ini sebagai objek prinsip mereka yang menjadi perhatian kolektif, yaitu, yang harus dijaga oleh proyek imunisasi. Ini adalah transformasi geopolitik dari strategi imunisasi lokal ke global, dari proteksionisme lokal menjadi 'proteksionisme keseluruhan'.

Masa depan yang layak bagi umat manusia di planet ini karena itu hanya dapat dipahami untuk Sloterdijk atas dasar membangun 'struktur ko-imunitas global' atau 'desain kekebalan global', yang diresapi oleh semangat 'ko-imunisme, berdasarkan pada kesadaran akan situasi ekologis dan imunologis bersama dan kesadaran situasi baru ini, yang sebenarnya adalah Anthropocene, tidak dapat ditangani berdasarkan pada sumber daya tekno-kultural lokal yang ada saja tetapi hanya dalam membutuhkan 'logika kerja sama' di seluruh dunia

Seperti yang ditekankan oleh Sloterdijk di bagian akhir bukunya tahun 1993, Weltfremdheit (Sloterdijk 1993), proyek imunisasi global semacam itu dapat membuktikan sebagai tantangan yang terlalu besar bagi antropo, yaitu, karena saat ini ada. Namun jika ada satu wawasan melengkung yang melintasi semua refleksi ke-antropologis Sloterdijk, itu adalah manusia adalah makhluk-makhluk yang selalu dihadapkan dengan masalah yang terlalu besar bagi mereka tetapi mereka tetap tidak bisa menghindari berurusan dengan. Struktur ini membebani dengan apa yang oleh para tragedi Yunani disebut sebagai ta megala, hal-hal besar', yang menempatkan manusia di bawah 'tekanan pertumbuhan' dan / atau 'format stres' permanen - hari ini terungkap terutama sebagai 'tekanan planetisasi adalah apa yang antropogenesis sebagai hominisasi dan masuk ke dunia melalui ekspansi sphero-puitis adalah semua tentang;

Jika manusia matang dengan meningkatkan kewaspadaan dan tanggung jawabnya melalui konfrontasi dengan 'hal-hal besar', tantangan antropocenic untuk menciptakan global, yaitu planet, struktur kekebalan bersama mungkin akan memperjelas untuk pertama kalinya, dan untuk semua yang terlibat , apa yang 'tumbuh' dalam arti yang paling umum sesungguhnya berarti bagi kemanusiaan. Meskipun antropos yang ditugasi dengan tanggung jawab untuk Anthropocene masih 'di bawah usia dewasa' hari ini tantangan Anthropocene memaksanya, dan memberinya kesempatan, untuk mengambil dan memperoleh kedewasaan yang tepat. .

Sloterdijk menekankan proyek imunisasi global paling krusial melibatkan teknologi dan, dengan kata lain, revolusi antropoteknologi, yang tidak dipahami sebagai perbaikan teknologi tetapi sebagai mutasi techno-culture dan techno-social di seluruh dunia jika tidak, memang, mutasi ke antropologis. Seperti Stiegler, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi, ia berpendapat manusia sebagai makhluk spheropoietic 'dikutuk teknologi' seperti halnya ia dikutuk untuk 'berada di' [ In-Sein ] dan oleh karena itu hanya dapat menghadapi tantangan antroposenik.

Melalui pembalikan radikal dari kecerdikan teknologi yang sama yang telah berperan dalam membawa kondisi antropocenic, terutama dengan menempatkan biosfer sebagai sistem pendukung kehidupan akhir dalam bahaya. Jika, untuk Heidegger kemudian, hanya dewa yang bisa menyelamatkan kita dari keterikatan kita dalam enframing, dalam konteks Anthropocene saat ini, saran Sloterdijk, kita harus menafsirkan gagasan dewa dalam hal 'potensi untuk menciptakan sifat' dan harus mulai memahami kekuatan yang menyelamatkan dalam hal 'potensi manusia yang masih prematur dan genting untuk bekerja sama dengan sifat-sifat;

Dengan demikian, pembalikan teknologi tersebut dikandung oleh Sloterdijk dalam hal apa yang ia sebut sebagai pergantian teknologi rumah tangga , yaitu pergantian dari paradigma teknologi pengabaian Bumi yang mengabaikan bumi dan mengabaikan bumi ke suatu paradigma teknologi homeo alami, tidak mendominasi dan peduli Bumi. Secara singkat: sementara allotechnologies tradisional bersifat kontra-alami, (selain ( allo ) dari alam karena berdasarkan pada prinsip dan mekanisme yang tidak ditemukan di alam itu sendiri dan secara despotik dan eksploitatif secara struktural), teknologi rumah tangga malah bersifat co-natural, yaitu seperti ( homeo ) alam, dalam arti menjadi kooperatif dengan prinsip-prinsip dan mekanisme yang sudah berlaku di alam itu sendiri, dan dengan demikian, Sloterdijk mengklaim, memungkinkan untuk hubungan yang tidak mendominasi dan non-eksploitatif dengan alam