Kapitalisme, Cinta, dan Teralienasi

Dalam tesis menarik yang dikembangkan oleh Marx ini, tidak ada yang kurang lebih, menurut pendapat, pemutusan radikal dengan filsafat borjuis dan skolastik, berakhir sekaligus dengan cinta yang dipahami sebagai metafisika, menempatkannya di satu-satunya tempat yang dapat dikembangkan: Manusia sejati.

Cinta, kita telah lihat, adalah atribut dari makhluk sosial, tetapi atribut ini akan diekspresikan dengan cara yang berbeda sesuai dengan fase historis yang sedang dilalui manusia. Dalam pengertian itu,   tertarik untuk mempelajari cinta sebagaimana diungkapkan dalam masyarakat yang diatur oleh barang dagangan: kapitalisme.

Salah satu kontribusi besar Marx, meskipun diterbitkan secara anumerta pada tahun 1932, adalah manuskrip ekonomi-filosofis yang ditulis di Paris selama tahun 1844. Dalam tulisan-tulisan ini, Marx mempelajari alienasi dan bagaimana cara produksi tertentu, diatur oleh Capital   niat baik, barang dagangan, uang, harta benda, memiliki konsekuensi langsung pada kesadaran manusia dan kemampuannya.

Tesis umum Marx dalam tulisan-tulisan ini, mengatakan hubungan, dengan siapa manusia selama dia ada untuk Modal dan untuk produksi barang, dia akhirnya menjadi barang dagangan. Marx menyebut proses ini sebagai obyektifikasi (reifikasi), yaitu kehilangan kualitasnya sebagai subjek.  

Dalam proses alienasi makhluk sosial ini, aktivitas antara manusia juga memiliki karakter yang teralienasi, hubungan antara manusia, kemudian menjadi hubungan antara barang dagangan, antara nilai tukar, antara benda. Sementara, sebagai imbalannya, barang dagangan dan uang memperoleh karakteristik subyektif, dipuja oleh pria yang diakui.

Akibatnya, cinta, dalam hubungan kapitalis didorong dan diorientasikan oleh uang dan barang dagangan. Manusia ada sebagai pemegang uang dan berkat materi maha kuasa ini ia mampu memiliki cinta, tetapi cinta ini adalah cinta yang teralienasi, oleh karena itu ia adalah cinta yang terbalik, cinta yang tidak cinta atau cinta sejati . Hal utama tidak terjadi pada hubungan cinta timbal balik, tetapi digantikan oleh Ibukota makhluk sosial - uang dan ekspresi yang setara: mobil, rumah, barang mewah lainnya, sedangkan cinta sebagai cinta dibawa ke latar belakang.

Memang, uang, sebagai pelacur universal, yang mampu menyenangkan fetish [berhala] apa pun, memiliki kemampuan yang mengejutkan, selama kita diasingkan, untuk menyamarkan dirinya sebanyak yang diinginkannya. Cinta yang ditawarkan kepada kita dalam kapitalisme, adalah uang yang berpakaian cinta, adalah cinta yang diinvestasikan oleh uang, dikuantifikasi olehnya dan diasingkan.

Cinta, kemudian, berkembang sebagai barang dagangan, dapat dinyatakan dalam persamaan umum atau universal dari semua barang dagangan: uang. Akibatnya, kita dapat mengatakan,   dalam kapitalisme, cinta memiliki karakter kuantitatif yang fundamental .

Dalam hal itu,   memperkirakan   kualitas perasaan makhluk sosial benar-benar sakit, terhambat dan terdegradasi oleh uang dan barang dagangan. Barangkali, salah satu diagnosa terburuk yang dimiliki umat manusia dalam berabad-abad sejarah, yang menjadi bagian dari fetish dagang ini telah merusak kemampuan manusia yang paling indah. Reproduksi modal juga mengembangkan reproduksi sosial yang diorientasikan oleh barang dagangan - sebagai unit dasar kapitalisme - dan uang - seperti ungkapan universalnya  memengaruhi semua sifatnya, menurunkan semua kualitas ontologisnya dan dengan demikian memungkinkan bentuk dialektis dan dengan kontradiksi, pengembangan hubungan sosial kapitalis.

Secara umum,   berpendapat   cinta dan perasaan makhluk sosial berkembang dalam masyarakat kapitalis yang dimediasi oleh jimat uang dan objektifikasi manusia (alienasi). Namun, kapitalisme, seperti yang merupakan ekspresi historis dari hubungan eksploitasi dan dominasi antara kelas-kelas, tidak ada tanpa konflik, tanpa kontradiksi mendasar antara buruh dan modal. Memang, perjuangan kelas diekspresikan dalam semua bidang realitas, dalam seni, politik, ekonomi dan juga, tentu saja, dalam perasaan makhluk sosial .

Dalam pengertian itu, cinta mengekspresikan perjuangan kelas; di satu sisi, sebagai proyek borjuis yang menentang individu-individu dalam persaingan yang sengit, dengan hubungan-hubungan yang teralienasi di antara mereka, direifikasi dan diatur oleh uang; dan di sisi lain, proyek komunis kaum pekerja, yang tujuannya adalah untuk menyembuhkan makhluk sosial dari keterasingannya, membuatnya sadar akan kualitas dan atribut ontologisnya, menghilangkan persaingan sengit antara individu-individu dan menghilangkan jimat uang dan reifikasi manusia dalam hubungan sosial