Whitehead, Baldwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [7]

Gagasan Whitehead tentang "objek abadi" dapat dikatakan menjelaskan "salinan" Baldwin dalam fase pertama dari reaksi sirkular yang meniru. Objek abadi memiliki asal-usulnya dalam data konseptual, dipilih dari pengalaman fisik, yang dihibur dalam mentalitas. Bagi Whitehead, pengalaman konseptual lebih dari sekedar "reproduksi sederhana... [lebih tepatnya], ia memilih, ia menekankan, ia menambahkan."   Objek kekal "dapat dimasukkan secara positif melalui perasaan konseptual; tetapi mungkin dikecualikan oleh prehension negatif, "   dan tunduk pada proses seleksi lebih lanjut.

Dengan cara fluktuasi prehension konseptual positif dan negatif, beberapa reproduksi dan re-reaksi dipilih dan disimpan sebagai objek abadi, memperkenalkan tujuan kreatif dalam arti menjadi potensi baru untuk aktualisasi masa depan, sementara yang lain dianggap tidak relevan dan dibiarkan tidak bekerja, seperti dalam gerakan yang tidak harus diulang karena mereka menghasilkan rasa sakit. Yang lain lagi secara kreatif dimodifikasi, ditransformasikan, atau ditingkatkan melalui sintesisnya dengan data komponen yang berasal dari reproduksi pada kesempatan lain, yang menambah "nilai" bagi mereka, dan reproduksi tersebut dapat menjadi potensi baru untuk aktualisasi di masa depan. Namun, menurut Whitehead "jika aktivitas mental tidak melibatkan pengenalan kebaruan yang ideal, data perasaan konseptual hanyalah objek abadi yang telah diilustrasikan pada fase awal re-enaction."  

Dalam pengalaman konseptual, prehensions negatif adalah operasi utama yang terlibat dalam proses di mana organisme menilai benda-benda abadi dan memilih benda-benda yang relevan dengannya, menghilangkan benda-benda yang tidak. Benda-benda abadi yang dipilih oleh organisme akan menjadi potensi untuk aktualisasi di masa depan yang akan diintegrasikan lebih lanjut ke dalam konstitusi internal. Melalui perasaan konseptual, organisme "menghargai, atau menurunkan, untuk menentukan kepentingan intensif yang diberikan pada objek abadi."

Dalam menilai objek abadi sebagai relevansi intensifnya, organisme memilih konten dan gerakan mana yang penting bagi mereka , sampai taraf tertentu berdasarkan kesenangan atau kesakitan yang dirasakan sebagai hasilnya, dan untuk keberhasilan adaptif mereka sendiri, dengan demikian membangun kebiasaan baru, "tujuan subyektif," dan sarana untuk mencapai selera seperti itu.

Penilaian selektif ini pada akar pengalaman konseptual dapat dikatakan menjelaskan gagasan Baldwin tentang "seleksi fungsional," di mana organisme memilih perilaku berdasarkan ingatan suatu gerakan (misalnya gerakan berburu tertentu) atau peristiwa di mana ia berhasil mendapatkan sumber daya yang dibutuhkannya, dan yang menghasilkan perasaan senang alih-alih rasa sakit. Pada tingkat perasaan konseptual, ada pilihan objek abadi, beberapa dikatakan sebagai potensi baru (misalnya antisipasi untuk aktualisasi masa depan atau perilaku masa depan) untuk diulang, sementara beberapa di antaranya merupakan kebiasaan yang lebih tua. 

Penekanan Baldwin pada "plastisitas" dapat dikatakan diperhitungkan dalam skema Whitehead oleh kemampuan untuk memilih objek abadi baru dalam proses membuat akomodasi baru untuk perilaku, sementara "fixity" dapat diartikan sebagai bertindak secara berulang dalam korespondensi dengan benda abadi spesifik. Dalam kasus apa pun, mungkin disarankan  penelitian biologi arus utama sebagian besar menghilangkan referensi terhadap apa yang Whitehead sebut sebagai "kutub mental"   dari organisme dalam proses evolusi, dan, dalam beberapa kasus, mengasumsikan , dalam setiap contoh, kutub mental "secara genetis diprogram dan ditentukan sebelumnya. Namun, di bawah penjelasan Baldwin dan Whitehead, "kutub mental" organisme sangat penting dalam proses adaptasinya terhadap lingkungan. Sedangkan perasaan fisik menyediakan bahan untuk pengalaman mental, perasaan konseptual adalah akar dari kebaruan kreatif, akomodasi, dan pengembangan kebiasaan perilaku baru.

Untuk Whitehead, reproduksi konseptual dan reaksi perasaan fisik berasal dari pengalaman mental, tetapi fase transmutasi dan perasaan yang ditransmisikan adalah tahap lebih lanjut yang merujuk kembali ke pengalaman fisik. Gagasan Whitehead tentang "transmutasi" dan "perasaan yang ditransmutasikan" melibatkan proses di mana pengalaman konseptual memperoleh kembali rujukannya pada aktualitas, dengan demikian mengintegrasikan konseptual dengan fisik

 Melalui transmutasi, organisme "mentransmutasikan datum [a] perasaan konseptual menjadi kontras dengan nexus dari entitas aktual yang di-prehended."   Dengan kata lain, organisme menganggap objek abadi ke dalam aktualitas yang dirasakan secara fisik, mungkin menerapkan yang dipilihnya gerakan ke situasi yang sama, atau menghubungkan "bahaya - hindari" pada kelompok organisme tertentu yang mencoba memakannya, sehingga menyebabkannya sakit. Transmutasi a dapat melibatkan organisme mungkin merupakan langkah awal antisipatif terhadap pengulangan gerakan perburuan yang dipilih, pengembangan koordinasi otot agar dapat melakukannya, dan / atau penerapannya pada situasi ini atau itu. 

Misalnya, burung hantu Galapagos yang bertelinga pendek, mengulangi gerakan persembunyiannya di sarang burung fregat untuk menangkap mangsanya saat kembali ke sarangnya. Dalam transmutasi, organisme menerapkan gerakan yang dipilih untuk situasi ini atau itu, misalnya, untuk menangkap jenis mangsa ini atau itu untuk menghilangkan yang lain. Karena tidak ada dua Instansiasi gerakan yang sama, variasi dan kebaruan di atasnya bertambah dalam kinerjanya.

Dalam transmutasi, "kebaruan keadaan bertemu dengan kebaruan berfungsi,"   di mana kesalahan dalam dunia alami, dalam arti penerapan gerakan novel ke situasi yang salah dapat mengakibatkan kematian organisme. Organisme mengantisipasi dan meniru "salinan" tindakan yang direproduksi secara konseptual, melalui perasaan yang ditransmisikan, dengan demikian menutup loop dari "reaksi melingkar" yang, seperti dijelaskan oleh Baldwin, adalah akar dari perilaku meniru. Dalam proses di mana aktualitas dirasakan dalam hubungannya dengan objek abadi, dalam transmutasi perasaan objek abadi dianggap berasal dari aktualitas yang dipertanyakan.

Dan serangkaian aktualitas yang dipertanyakan dirasakan dalam hubungannya dengan perasaan dari objek abadi yang dihargai. Jika aktualitas dikaitkan dengan objek abadi yang secara positif diraih dalam pengalaman konseptual dan dinilai ke atas dalam hal pentingnya intensif untuk adaptasi mereka sendiri terhadap lingkungan mereka (misalnya dalam kaitannya dengan aksesibilitas makanan), maka organisme umumnya akan bereaksi dengan kebalikan dari realitas tersebut.