Tanpa Tuhan dan Proses Kesadaran Manusia [4]

Tanpa Tuhan, dan Proses Kesadaran Manusia [4]

Seni dimotivasi oleh hasrat untuk memberikan persatuan kepada dunia, untuk menemukan formula atau sikap untuk memberikan makna pengalaman. 

Penolakan pemberontak tentang apa dunia itu atau untuk menciptakan visi tentang apa dunia itu mirip dengan penghujatannya terhadap "dewa lama" dengan harapan menemukan yang "baru". Dalam visi barunya, pemberontak menangkap keindahan; agar keindahan ini ada dalam sebuah karya seni, Camus mengklaim  itu harus memiliki gaya.

Gaya, sebagaimana didefinisikan dalam The Rebel, adalah "koreksi yang dikenakan oleh seniman dengan bahasanya dan dengan redistribusi unsur-unsur realitas" dan memberi "alam semesta dan batas-batas yang diciptakan kembali". Gaya mengubah dan merekonstruksi dunia, bukan dengan sepenuhnya menyangkal dunia, tetapi dengan mengembuskan aspek-aspek tertentu. 

Camus menolak dua jenis seni: realisme total dan formalisme murni. Seni realistis tidak lain adalah pengulangan penciptaan yang steril (jenis seni yang dianjurkan dalam The Myth of Sisyphus! ) . Karena deskripsi satu momen tidak akan ada habisnya, seni realistis dianggap totaliter, yaitu, ia berupaya menaklukkan dunia (Salah satu pahlawan yang absurd dalam The Myth of Sisyphus adalah sang penakluk!). 

Namun, pemberontak mencari persatuan, bukan totalitas dunia. Seni realistis gagal karena tidak cukup menyangkal kenyataan. Seni formal, sebaliknya, terlalu banyak menyangkal. Ia berusaha menghalau semua kenyataan untuk sampai pada abstraksi "subyektif". Jika realisme meninggalkan aspek kreatif dari pikiran, maka formalisme kehilangan pandangan akan nilai keberadaan duniawi. 

Keduanya nihilistik untuk Camus. Ia mengatakan, "sampai pada titik penolakan atau penegasan apa pun kecuali realitas, ia menyangkal dirinya sendiri setiap saat baik dengan negasi absolut atau dengan afirmasi absolut". Penolakannya untuk menerima seni "obyektif" atau "subyektif" sama dengan pencarian pemberontak terhadap nilai yang melampaui sejarah tetapi tidak mengurangi kebebasan manusia dan kreativitas. 

Definisi seni sebagai upaya untuk meninggikan beberapa keindahan di alam, tetapi tidak untuk memperbudak manusia menjadi sekadar imitasi, adalah estetika Camus yang setara dengan gagasan tentang nilai dinamis di alam. 

Dia lebih suka posisi yang memungkinkan "realitas eksternal" dan kebebasan manusia untuk berinteraksi baik dalam penciptaan seni dan etika, meskipun ia gagal untuk membenarkan dialog semacam itu secara filosofis.

Sementara pemahamannya tentang nilai dinamis tetap tidak jelas, ia memberikan persyaratan khusus untuk gaya:

Apa pun yang mungkin menjadi sudut pandang yang dipilih dari seorang seniman, satu prinsip tetap umum untuk semua pencipta: gaya yang mengandaikan simultanitas semua realitas dan pikiran yang memberikan realitas bentuknya. Melalui gaya, upaya kreatif merekonstruksi dunia, dan selalu dengan sedikit distorsi yang sama yang merupakan tanda seni dan protes.