Filsafat Moral  Dan Sifat Kejahatan Manusia [1]
Moralitas adalah istilah yang mengacu pada kepatuhan  pada aturan yang mengatur perilaku manusia berdasarkan beberapa gagasan tentang benar dan salah. Meskipun istilah moral dan etika sering dipertukarkan, dalam esai ini saya membatasi penggunaan istilah etika  untuk merujuk pada proses penalaran  tentang moralitas. Apa pun konsep moralitas, itu harus membahas kapasitas manusia untuk mengidentifikasi dan memilih antara benar dan salah dan kemudian bertindak sesuai. Socrates percaya tidak ada yang mau melakukan kesalahan. Dia menyatakan  berbuat salah selalu membahayakan orang yang berbuat salah dan tidak ada yang berusaha untuk menyakiti diri mereka sendiri.
Dalam pandangan ini semua kesalahan adalah hasil dari ketidaktahuan. Ini berarti  mustahil bagi manusia untuk melakukan kesalahan karena naluri mereka untuk kepentingan diri sendiri mencegah mereka melakukan hal itu. Ini adalah pernyataan luar biasa yang menyerang rasa tidak percaya pada banyak orang yang akan kembali ke Aristotle. Tampaknya bertentangan dengan pengalaman  tidak ada yang dengan sengaja melakukan kesalahan. Mungkin  secara pribadi telah menyaksikan contoh-contoh orang yang melakukan kesalahan dan tampaknya tahu sepenuhnya  perilaku mereka salah. Kepercayaan Socrates ini benar dengan cara yang jelas dan sederhana.
Memang benar  orang dapat memilih untuk melakukan hal-hal yang mereka tahu orang lain anggap salah.  Bahkan benar  orang dapat memilih untuk melakukan hal-hal yang mereka yakini salah untuk orang lain ketika mencoba untuk menguntungkan diri mereka sendiri. Namun, orang tidak memilih untuk melakukan hal-hal yang mereka anggap pada saat keputusan salah (berbahaya) untuk diri mereka sendiri. Manusia memiliki naluri yang kuat untuk memberi manfaat bagi diri mereka sendiri. Bahkan ketika ada tindakan nyata yang jelas melukai diri sendiri dalam tindakan tersebut, orang dapat melakukan kesalahan dan menyebabkan kerugian sementara tujuan mereka adalah mencari kebaikan yang mereka yakini  bermanfaat bagi mereka. Pengetahuan obyektif  sering kali berada di bawah kekuatan pemahaman diri pribadi  yang intuitif. Adalah intuisi pribadi  untuk merasakan kesejahteraan  sendiri yang menyebabkan  memilih untuk melakukan, atau memiliki paksaan untuk melakukan, kesalahan tertentu bahkan ketika kesalahan itu jelas akan membahayakan. Umat manusia memiliki naluri untuk terlibat dalam kalkulus pribadi  tentang apa yang terbaik untuk kesejahteraan  sendiri. Salah satu contoh adalah orang yang bingung secara psikologis terobsesi untuk memotong diri mereka sendiri.  tahu  orang-orang seperti itu hanya berusaha meredakan stres psikologis. Mereka menemukan karena alasan tertentu, memotong daging mereka memberikan kelegaan ini. Di sini,  harus menjaga perbedaan antara tujuan dan  pikiran. Umat manusia tidak memotong untuk merusak daging mereka. Itu hanya sarana. Umat manusia memotong untuk menghilangkan stres, yang merupakan tujuan akhir dari tindakan mereka. Dalam kalkulus intuisi mereka tentang keuntungan pribadi, mereka menyimpulkan  keadaan mereka secara keseluruhan, yang dihasilkan dari pemotongan, lebih baik daripada keadaan stres yang tidak hilang. Meskipun rasionalitas dan kemanjuran tindakan semacam itu dapat dipertanyakan, orang-orang ini percaya  mereka menguntungkan diri mereka sendiri. Prinsip dasar dalam perspektif  Socrates ini adalah  pilihan, benar atau salah, melayani tujuan yang pemilih pilih untuk dapatkan dan bukan sarana yang melaluinya tujuan direalisasikan.
Ajukan Dua Pertanyaan kepada Diri Sendiri: [a] Apakah  percaya  semua manusia memiliki naluri untuk memberi manfaat bagi diri mereka sendiri; [b] Apakah  percaya  semua manusia, sejauh mereka menderita, secara naluriah berusaha untuk meringankan penderitaan mereka?
Jika  menjawab ya untuk pertanyaan di atas, maka  dapat menerima gagasan  tidak ada yang memilih untuk melakukan kesalahan ketika mereka merasa  kesalahan dalam pertanyaan akan membahayakan mereka. Sejauh  hanya mematuhi naluri  untuk memberi manfaat bagi diri  sendiri dan meringankan penderitaan,  tidak rela melukai diri  sendiri. Socrates percaya  orang-orang yang mencari apa yang mereka pahami bermanfaat bagi mereka tidak berusaha melakukan kesalahan. Umat manusia tidak bertindak demi yang salah, tetapi demi mendapatkan yang dirasakan baik yang mereka coba untuk memperbaiki kehidupan mereka.
Jika  menjawab tidak untuk satu atau kedua pertanyaan di atas, maka  bertanggung jawab untuk memberikan satu contoh yang jelas yang relevan dengan subjek kami yang menunjukkan kebenaran keyakinan. Dalam contoh ini  harus menggambarkan  manusia melakukan tindakan yang salah tanpa keinginan tersembunyi untuk menguntungkan dirinya sendiri atau meringankan penderitaannya. Ini lebih sulit daripada yang manusia kira.
Perbedaan antara pengetahuan objektif dan wawasan intuisi pribadi  tentang kesejahteraan  sendiri adalah penting. Orang-orang dapat mengetahui  mencuri itu salah, tetapi mereka merasakan manfaat melalui pencurian yang membuat mereka merasakan tindakan yang salah menghasilkan perolehan yang baik, yang meningkatkan kehidupan Umat manusia. Ingat prinsip psikologis yang penting, tidak ada motif untuk melakukan tindakan yang benar atau salah, yang tidak membawa manfaat yang dirasakan. Jika  menjaga perbedaan antara tujuan dan kejelasan,  melihat  tidak ada yang melakukan tindakan demi kesalahan yang terlibat tetapi dengan maksud untuk mendapatkan manfaat atau kebaikan yang dirasakan, yang dihasilkan dari tindakan tersebut. Bahkan ketika manfaat dari tindakan menghebohkan menantang pemahaman, aktor biasanya masih memiliki motif sadar untuk menguntungkan dirinya sendiri. Sehingga beberapa orang dapat melakukan tindakan mengerikan tanpa manfaat yang masuk akal. Dalam keadaan seperti itu, baik manfaat dari tindakan tersebut hanya dapat dirasakan oleh perasaan kesejahteraan orang tersebut sendiri yang terdistorsi atau orang-orang semacam itu sadar akan bertindak karena paksaan yang tidak terkendali. Dalam kasus terakhir Umat manusia dianggap tidak dapat membuat pilihan nyata dan dengan demikian dihapus dari ranah moralitas sama sekali. Sejauh  tidak dapat memilih,  tidak dapat bermoral.  Manusia semua memiliki naluri yang kuat untuk memberi manfaat bagi diri  sendiri. Naluri ini adalah moralitas alami  untuk membuat kriteria dan pedoman perilaku sehingga dapat diuntungkan.
Sudah menjadi sifat  untuk melihat apa yang  anggap bermanfaat bagi sebagai yang baik dan benar. Sudah menjadi sifat  untuk melihat apa yang membahayakan  sebagai buruk dan salah.  mungkin secara objektif melihat beberapa keadaan tertentu dapat membahayakan dalam beberapa cara, tetapi menghitung apa manfaat secara keseluruhan sesuai dengan karakter kepentingan diri. Bahkan ketika  memilih antara yang kurang dari dua kejahatan,  keduanya tidak menarik bagi,  masih mengekspresikan minat diri dalam memilih. Bahkan ketika seseorang membuat pengorbanan utama untuk memilih menyerahkan hidup mereka (suatu tindakan yang mungkin tidak disukai), kepentingan pribadi masih dinyatakan dalam tindakan itu ketika orang yang memilih memiliki tujuan dalam pikiran. Minat diri terus-menerus. Itu beroperasi terus menerus dalam kapasitas  untuk memberi dan menerima, untuk bekerja dan bermain, untuk memperhatikan dan mengabaikan, dan itu selalu beroperasi dengan maksud untuk memberi manfaat pada diri  dengan cara tertentu.
Minat dan Moralitas;  Obsesi   memberi manfaat bagi diri  sendiri memunculkan hubungan antara kepentingan pribadi dan moralitas. Memutuskan  perilaku tertentu salah secara moral dalam keadaan tertentu adalah nilai yang hanya dapat dipaksakan oleh makhluk yang mementingkan diri sendiri. Makhluk yang tidak mementingkan diri tidak mampu memahami benar dan salah dalam arti moral. Tidak ada yang namanya moral benar atau salah sampai ada kepentingan pribadi yang sadar diri. Benar dan salah, dalam persepsi aktor, ditentukan oleh tujuan  insting alami dari kepentingan diri sendiri membimbingnya untuk merangkulnya. Tujuan yang  cari selalu ditentukan dalam konteks kepentingan diri  sendiri dan pilihan moral selalu dinyatakan dengan tujuan yang  cari. Mengatakan  moralitas adalah kepentingan pribadi;  tidak mengatakan  struktur penalaran etis identik dengan alasan atau motivasi yang mementingkan diri sendiri.
Matematika memberikan contoh klarifikasi. Tidak ada  mengatakan  penalaran matematis dan kepentingan pribadi adalah hal yang sama. Struktur penalaran matematis tidak tergantung pada fenomena penalaran egois manusia. Namun, semua matematikawan selalu menggunakan struktur penalaran matematis dengan cara yang menarik.  Platon, satu-satunya alasan mengapa ahli matematika menemukan struktur matematika baru adalah karena mereka merespons motivasi yang mementingkan diri sendiri. Dengan cara yang sama, struktur penalaran etis tidak tergantung pada fenomena kepentingan pribadi. Namun, hanya dengan menanggapi kepentingan pribadi orang-orang memeluk aturan moral dan penalaran etis, dan hanya melalui kepentingan pribadilah setiap pemikiran etis pernah dikembangkan. Demikianlah perhatian etis  tentang kebenaran dan kesalahan moral lahir dan dianut melalui kepentingan pribadi. Kepentingan pribadi  adalah dasar dari kemampuan  untuk bermoral. Naluri  untuk memberi manfaat bagi diri  sendiri memungkinkan partisipasi  dalam pilihan moral.
