Episteme Evolusi Pierre Teilhard de Chardin

Episteme Evolusi Pierre Teilhard de Chardin

Teilhard de Chardin, seorang imam Jesuit Prancis, ahli paleontologi dan filsuf, digambarkan oleh Aldous Huxley sebagai "manusia yang sangat luar biasa." Memang. Ditahbiskan pada tahun 1911, Teilhard de Chardin mempertaruhkan reputasi dan kariernya sebagai seorang pendeta dan ahli paleontologi untuk mengemukakan teori evolusinya yang berusaha mendamaikan agama Kristen dan teori evolusi. 

Dia memiliki jabatan guru besar dalam bidang geologi di Institut Catholique di Paris, dan pernah belajar di Institut Paleontologi Manusia di Museum Sejarah Alam di Paris. Setelah memperoleh gelar doktor pada tahun 1922, pandangan kontroversial de Chardin, sebagian, membuatnya menjauh dari mengajar untuk menghabiskan 24 tahun di Tiongkok dalam ekspedisi paleontologis. 

Selama masa hidupnya, de Chardin dikenal karena pekerjaannya di Cina di mana ia berpartisipasi dalam penemuan lelaki Peking. Tetapi, setelah kematiannya, ia menjadi dikenal luas karena magnum opusnya yang sangat populer, Fenomena Manusia , yang ia tulis ketika berada di Tiongkok. 

Pandangan yang dikemukakan dalam karya besar ini sekarang dianggap profetik (yaitu, meramalkan munculnya internet dan sistem komunikasi dan apa yang kemudian disebut oleh Marshall McLuhan sebagai "desa global") oleh banyak orang.

Pierre Teilhard de Chardin , (lahir 1 Mei 1881, Sarcenat, Prancis  meninggal 10 April 1955, New York City , New York, AS), filsuf dan ahli paleontologi Prancis yang terkenal dengan teorinya  manusia berevolusi, secara mental dan sosial, menuju kesatuan spiritual terakhir. Memadukan ilmu pengetahuan dan agama Kristen, ia menyatakan  epik manusia menyerupai "tidak lebih dari jalan Salib." Berbagai teori tentang dirinya membawa keberatan dan keberatan dari dalam Gereja Katolik Roma dan dari ordo Jesuit, di mana ia menjadi anggota. 

Pada tahun 1962 Kantor Suci mengeluarkan monitum, atau peringatan sederhana, terhadap penerimaan gagasannya yang tidak kritis. Dedikasi rohaninya, bagaimanapun, tidak dipertanyakan.

Anak seorang petani yang memiliki minat dalam bidang geologi , Teilhard mengabdikan dirinya untuk subjek itu, serta untuk studi yang ditentukan, di Jesuit College of Mongre, di mana ia mulai naik pada usia 10 tahun. Ketika berusia 18 tahun, ia bergabung novisiat Jesuit di Aix-en-Provence . Pada usia 24 ia mulai menjadi guru besar tiga tahun di perguruan tinggi Jesuit di Kairo .

Meskipun ditahbiskan sebagai imam pada tahun 1911, Teilhard memilih untuk menjadi usungan daripada seorang pendeta dalam Perang Dunia I; keberaniannya di garis pertempuran membuatnya mendapatkan medali militer dan Legiun Kehormatan . Pada tahun 1923, setelah mengajar di Institut Katolik Paris, ia melakukan misi paleontologis dan geologisnya yang pertama ke Cina , di mana ia terlibat dalam penemuan (1929) tengkorak manusia Peking . Perjalanan selanjutnya pada 1930-an membawanya ke Gobi (gurun), Sinkiang, Kashmir , Jawa, dan Burma (Myanmar). 

Teilhard memperluas bidang pengetahuan tentang endapan sedimen Asia dan korelasi stratigrafi serta tanggal fosil-fosilnya. Dia menghabiskan tahun-tahun 1939-45 di Beijing dalam kondisi hampir penawanan karena Perang Dunia II .

Sebagian besar tulisan Teilhard bersifat ilmiah, terutama berkaitan dengan paleontologi mamalia. Buku-buku filosofisnya adalah produk dari meditasi panjang. Teilhard menulis dua karya utamanya di bidang ini, Le Milieu divin (1957; The Divine Milieu ) dan Le Phnomne humain (1955; Fenomena Manusia ), pada 1920-an dan 30-an, tetapi publikasi mereka dilarang oleh ordo Jesuit selama masa hidupnya. Di antara tulisan-tulisannya yang lain adalah kumpulan esai filosofis, seperti L'Apparition de l'homme (1956; The Appearance of Man ), La Vision du pass (1957; The Vision of Past ), dan Science et Christ (1965; Ilmu dan Kristus).