Episteme Kant [1]

Immanuel Kant lahir 22 April 1724 di Konigsberg, dekat pantai tenggara Laut Baltik. Hari ini Konigsberg telah berganti nama menjadi Kaliningrad dan merupakan bagian dari Rusia. Tetapi selama masa hidup Kant, Knigsberg adalah ibu kota Prusia Timur, dan bahasa dominannya adalah bahasa Jerman. Meskipun secara geografis jauh dari Prusia dan kota-kota Jerman lainnya, Knigsberg pada waktu itu merupakan pusat komersial utama, pelabuhan militer penting, dan kota universitas yang relatif kosmopolitan.   

Kant terlahir dalam keluarga pengrajin sederhana. Ayahnya adalah pembuat harness utama, dan ibunya adalah putri pembuat harness, meskipun dia berpendidikan lebih baik daripada kebanyakan wanita dari kelas sosialnya. Keluarga Kant tidak pernah melarat, tetapi perdagangan ayahnya menurun selama masa muda Kant dan orang tuanya kadang harus bergantung pada keluarga besar untuk dukungan keuangan.

Orang tua Kant adalah seorang Pietist dan dia bersekolah di sekolah Pietist, Collegium Fridericianum, dari usia delapan hingga lima belas tahun. Pietisme adalah gerakan Lutheran evangelis yang menekankan pertobatan, mengandalkan rahmat ilahi, pengalaman emosi religius, dan pengabdian pribadi yang melibatkan pembelajaran Alkitab, doa, dan introspeksi. Kant bereaksi keras terhadap pencarian jiwa paksa yang menjadi sasarannya di Collegium Fridericianum, sebagai tanggapannya ia mencari perlindungan dalam bahasa Latin klasik, yang merupakan pusat kurikulum sekolah. Kemudian penekanan Kant yang matang pada akal dan otonomi, daripada emosi dan ketergantungan pada otoritas atau rahmat, mungkin sebagian mencerminkan reaksi mudanya terhadap Pietisme. Tetapi meskipun Kant muda membenci sekolahnya di Pietist,  sangat menghormati dan mengagumi orangtuanya, terutama ibunya, yang "religiusinya yang tulus" yang ia gambarkan sebagai "sama sekali tidak antusias." Menurut penulis biografinya, Manfred Kuehn, orang tua Kant mungkin adalah orang tua Kant. kurang mempengaruhi dia melalui Pietisme mereka daripada melalui nilai-nilai pengrajin mereka dari "kerja keras, kejujuran, kebersihan, dan kemerdekaan," yang mereka ajarkan kepadanya dengan contoh nyata pada kehidupan;

Kant menyatakan Akal manusia, dalam satu bidang kesadarannya, dihimbau untuk mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan, yang tidak dapat ditolaknya, karena diajukan oleh sifatnya sendiri, tetapi tidak dapat dijawab, karena mereka melampaui setiap kemampuan pikiran.

Ia jatuh ke dalam kesulitan ini tanpa kesalahannya sendiri. Itu dimulai dengan prinsip-prinsip, yang tidak dapat ditiadakan dalam bidang pengalaman, dan kebenaran dan kecukupannya, pada saat yang sama, diasuransikan oleh pengalaman. Dengan prinsip-prinsip ini, dalam kepatuhannya pada hukum-hukum alamnya sendiri, ke kondisi yang semakin tinggi dan semakin jauh. Tetapi dengan cepat menemukan, dengan cara ini, pekerjaannya harus tetap tidak lengkap, karena pertanyaan baru tidak pernah berhenti muncul sendiri; dan dengan demikian ia merasa perlu untuk meminta bantuan kepada prinsip-prinsip yang melampaui wilayah pengalaman, sementara mereka dianggap dengan akal sehat tanpa rasa curiga. Karena itu ia jatuh ke dalam kebingungan dan kontradiksi, yang darinya ia menduga adanya kesalahan laten, yang, bagaimanapun, ia tidak dapat menemukan, karena prinsip-prinsip yang digunakannya, melampaui batas-batas pengalaman, tidak dapat diuji dengan kriteria itu. Arena kontes tanpa akhir ini disebut Metafisika.

Waktu adalah, ketika dia adalah ratu semua ilmu; dan, jika kita mengambil kemauan untuk perbuatan itu, dia tentu saja layak, sejauh menyangkut pentingnya benda-objeknya, gelar kehormatan ini.   

Pada awalnya, pemerintahannya, di bawah administrasi dogmatis, adalah despotisme absolut. Tetapi, ketika legislatif terus menunjukkan jejak-jejak kekuasaan barbar kuno, kekaisarannya berangsur-angsur bubar, dan perang usus memperkenalkan pemerintahan anarki; sementara orang-orang skeptis, seperti suku nomaden, yang membenci tempat tinggal permanen dan gaya hidup menetap, dari waktu ke waktu menyerang orang-orang yang telah mengorganisir diri mereka ke dalam masyarakat sipil. Tetapi jumlah mereka, sangat senang, kecil; dan dengan demikian mereka tidak dapat sepenuhnya menghentikan pengerahan tenaga dari mereka yang bertahan dalam meningkatkan bangunan baru, meskipun tidak ada rencana yang ditetapkan atau seragam. Baru-baru ini, harapan muncul pada kita untuk melihat perselisihan-perselisihan itu diselesaikan, dan legitimasi klaimnya ditegakkan oleh semacam fisiologi pemahaman manusia  yaitu pertikaian yang dirayakan oleh Locke. Tetapi ditemukan    meskipun ditegaskan   yang disebut ratu ini tidak dapat merujuk keturunannya ke sumber yang lebih tinggi daripada pengalaman biasa, suatu keadaan yang tentu saja menimbulkan kecurigaan pada klaimnya  karena silsilah ini tidak benar, ia tetap bersikeras kemajuan klaimnya atas kedaulatan. Dengan demikian, metafisika seharusnya jatuh kembali ke dalam konstitusi dogmatisme yang kuno dan busuk, dan sekali lagi menjadi menjengkelkan terhadap penghinaan yang darinya berbagai upaya telah dilakukan untuk menyelamatkannya. Saat ini, karena semua metode, menurut persuasi umum, telah dicoba dengan sia-sia, tidak ada yang sia-sia selain keletihan dan ketidakpedulian total - ibu dari kekacauan dan malam di dunia ilmiah, tetapi pada saat yang sama sumber, atau pada Setidaknya pendahuluan untuk, penciptaan kembali dan instalasi ulang ilmu, ketika telah jatuh ke dalam kebingungan, ketidakjelasan, dan tidak digunakan dari upaya yang diarahkan.

Karena pada kenyataannya sia-sia untuk menyatakan ketidakpedulian sehubungan dengan pertanyaan semacam itu, objek yang tidak dapat acuh tak acuh terhadap kemanusiaan. Selain itu, orang-orang yang acuh tak acuh yang berpura-pura ini, betapapun mereka berusaha menyamarkan diri mereka dengan anggapan gaya populer dan oleh perubahan bahasa sekolah-sekolah, tak terhindarkan lagi jatuh ke dalam deklarasi dan proposisi metafisik, yang mereka anggap sangat menghina. Pada saat yang sama, ketidakpedulian ini, yang telah muncul di dunia sains, dan yang berkaitan dengan pengetahuan semacam itu yang kita ingin hancurkan yang terakhir, adalah sebuah fenomena yang layak mendapat perhatian dan refleksi kita. Ini jelas bukan efek kesembronoan, tetapi dari penilaian matang   zaman, yang menolak untuk tidak lagi dihibur dengan pengetahuan ilusi, itu, pada kenyataannya, panggilan untuk alasan, lagi untuk melakukan yang paling melelahkan dari semua tugas-tugas pemeriksaan diri, dan untuk membentuk pengadilan, yang dapat mengamankannya dalam tuntutan yang beralasan, sementara itu menyatakan terhadap semua asumsi dan pretensi yang tidak berdasar, tidak secara sewenang-wenang, tetapi menurut hukum kekal dan tidak dapat diubah sendiri. . Pengadilan ini tidak kurang dari penyelidikan kritis alasan murni.

Kita sangat sering mendengar keluhan tentang kedangkalan dari zaman sekarang, dan dari pembusukan sains yang mendalam. Tetapi saya tidak berpikir   mereka yang bersandar pada fondasi yang aman, seperti matematika, ilmu fisika, dll., Paling tidak layak mendapat celaan ini, tetapi mereka lebih suka mempertahankan ketenaran kuno mereka, dan dalam kasus terakhir, memang, jauh melampaui saya t. Hal yang sama akan terjadi dengan jenis-jenis kognisi yang lain, jika prinsip-prinsip mereka ditetapkan dengan kuat. Dengan tidak adanya rasa aman ini, ketidakpedulian, keraguan, dan akhirnya, kritik yang parah adalah tanda-tanda dari kebiasaan berpikir yang mendalam. Zaman kita adalah zaman kritik, di mana segala sesuatu harus dikuasai. Kesakralan agama, dan otoritas legislasi, oleh banyak orang dianggap sebagai alasan pembebasan dari pemeriksaan pengadilan ini. Tetapi, jika mereka dikecualikan, mereka menjadi subyek kecurigaan yang adil, dan tidak dapat mengklaim rasa hormat yang tulus, yang alasannya hanya sesuai dengan apa yang telah bertahan dalam ujian pemeriksaan umum dan bebas.  

Saya tidak bermaksud dengan ini kritik terhadap buku dan sistem, tetapi penyelidikan kritis ke fakultas akal, dengan mengacu pada kognisi yang berusaha untuk mencapai tanpa bantuan pengalaman; dengan kata lain, solusi dari pertanyaan tentang kemungkinan atau ketidakmungkinan metafisika, dan penentuan asal-usulnya, serta tingkat dan batas ilmu ini. Semua ini harus dilakukan berdasarkan prinsip.

Jalan ini   satu-satunya yang tersisa sekarang  telah saya lewati; dan saya menyanjung diri sendiri   saya telah, dengan cara ini, menemukan penyebab   dan akibatnya cara pemindahan   semua kesalahan yang sampai sekarang membuat alasan berbeda dengan dirinya sendiri, dalam bidang pemikiran non-empiris. Saya belum mengembalikan jawaban yang mengelak untuk pertanyaan-pertanyaan tentang alasan, dengan menuduh ketidakmampuan dan keterbatasan kemampuan pikiran; Sebaliknya, saya telah memeriksanya sepenuhnya dalam terang prinsip-prinsip, dan, setelah menemukan penyebab keraguan dan kontradiksi di mana alasan jatuh, telah menyelesaikannya dengan kepuasan sempurna. Memang benar, pertanyaan-pertanyaan ini belum diselesaikan seperti yang diharapkan oleh dogmatisme, dalam fantasi dan keinginannya yang sia-sia; karena itu hanya dapat dipenuhi dengan latihan seni magis, dan dari semua ini aku tidak memiliki pengetahuan. Tetapi ini juga tidak masuk dalam kompas kekuatan mental kita; dan adalah tugas filsafat untuk menghancurkan ilusi yang berawal dari kesalahpahaman, apa pun harapan kesayangan dan harapan yang bernilai dapat dihancurkan oleh penjelasannya. Tujuan utama saya dalam pekerjaan ini adalah ketelitian; dan saya berani mengatakan   tidak ada masalah metafisik tunggal yang tidak menemukan solusinya, atau setidaknya kunci untuk solusinya, di sini. Alasan murni adalah kesatuan yang sempurna; dan oleh karena itu, jika prinsip yang disajikan olehnya terbukti tidak mencukupi untuk penyelesaian bahkan satu pun dari pertanyaan-pertanyaan di mana sifat dasar nalar melahirkan, kita harus menolaknya, karena kita tidak dapat memastikan kecukupannya dalam kecukupan dalam hal ini.