Filsafat Manusia Kemiskinan dan Penderitaan  [6]
Manusia, ringkasan alam semesta, meringkas dan menyelaraskan di dalam dirinya semua potensi keberadaan, semua bagian yang absolut; ia adalah puncak di mana potensi-potensi ini, yang eksis hanya karena perbedaannya, bertemu dalam suatu kelompok, tetapi tanpa menembus atau menjadi bingung satu sama lain. Manusia, oleh karena itu, melalui kumpulan ini, adalah sekaligus roh dan materi, spontanitas dan refleksi, mekanisme dan kehidupan, malaikat dan kejam. Dia berbisa seperti ular beludak, sanguinary seperti harimau, rakus seperti babi, cabul seperti kera; dan berbakti seperti anjing, murah hati seperti kuda, rajin seperti lebah, monogamis seperti merpati, suka bergaul seperti berang-berang dan domba. Dan sebagai tambahan dia adalah manusia, - yaitu, masuk akal dan bebas, rentan terhadap pendidikan dan peningkatan.
Manusia menikmati nama sebanyak Jupiter, semua nama yang dia bawa tertulis di wajahnya dan dalam cermin alam yang bervariasi, nalurinya yang sempurna dapat mengenali mereka. Seekor ular indah untuk alasannya itu adalah hati nurani yang menemukannya menjijikkan dan jelek. Orang-orang kuno maupun modern memahami gagasan tentang konstitusi manusia ini dengan menggumpalkan semua potensi terestrial tenaga kerja Gall dan Lavater, kalau boleh Kita katakan, hanya upaya disintegrasi sinkretisme manusia, dan klasifikasi mereka tentang kita. memberi gambaran miniatur tentang alam. Manusia, singkatnya, seperti nabi di gua singa, benar-benar diberikan kepada binatang buas, dan jika sesuatu ditakdirkan untuk menunjukkan kepada anak cucu kemunafikan kita yang terkenal, itu adalah fakta  orang-orang terpelajar, fanatik spiritualistis, telah berpikir untuk melayani agama dan moralitas dengan mengubah sifat ras kita dan memberikan kebohongan pada anatomi.
Karena itu satu-satunya pertanyaan yang tersisa untuk diputuskan adalah apakah itu tergantung pada manusia, terlepas dari kontradiksi yang mana emisi progresif dari ide-idenya berlipat ganda di sekitarnya, untuk memberikan lebih banyak atau lebih sedikit ruang bagi potensi yang ditempatkan di bawah kendalinya, atau, seperti kata para moralis, untuk hasratnya dengan kata lain, apakah, seperti Hercules di masa lalu, ia dapat menaklukkan hewani yang menimpanya, pasukan neraka yang sepertinya siap untuk melahapnya.
Sekarang, persetujuan universal dari orang-orang menjadi saksi - dan kami telah menunjukkannya di bab ketiga dan keempat -  manusia, semua impuls hewannya disisihkan, dirangkum dalam kecerdasan dan kebebasan, - yaitu, pertama, fakultas penghargaan dan pilihan, dan, kedua, kekuatan tindakan yang acuh tak acuh yang berlaku untuk kebaikan dan kejahatan. Kami telah menunjukkan lebih lanjut  kedua fakultas ini, yang memiliki pengaruh yang diperlukan satu sama lain, rentan terhadap pengembangan dan peningkatan yang tidak terbatas.
Takdir sosial, solusi dari teka-teki manusia, ditemukan, kemudian, dalam kata-kata ini: Pendidikan, dan Kemajuan;
Pendidikan kebebasan, penjinakan naluri kita, pemberian hak atau penebusan jiwa kita, - ini, kemudian, seperti yang dibuktikan oleh Lessing, adalah makna dari misteri Kristiani. Pendidikan ini akan bertahan sepanjang hidup kita dan umat manusia: kontradiksi ekonomi politik dapat diselesaikan; kontradiksi penting dari keberadaan kita tidak akan pernah terjadi. Itulah sebabnya guru-guru besar kemanusiaan, Musa, Buddha, Nabi Isa, Zoroaster, semuanya adalah rasul penebusan dosa, simbol pertobatan yang hidup. Manusia pada dasarnya adalah orang berdosa, -yaitu, pada dasarnya bukan perbuatan jahat, melainkan perbuatan buruk, - dan merupakan takdirnya untuk terus-menerus menciptakan kembali cita-citanya dalam dirinya sendiri. Itulah yang dirasakan oleh pelukis terhebat, Raphael, ketika ia mengatakan  seni terdiri dari merender benda, bukan seperti yang dibuat oleh alam, tetapi seperti yang seharusnya terjadi pada mereka.
Karena itu, selanjutnya, adalah milik kita untuk mengajar para teolog, karena kita sendiri melanjutkan tradisi Gereja, kita sendiri yang memiliki makna Kitab Suci, Dewan, dan Para Bapa. Interpretasi kami bertumpu pada alasan yang paling pasti dan paling otentik, pada otoritas terbesar yang dapat digunakan manusia, konstruksi metafisik ide dan fakta. Ya, manusia itu ganas karena ia tidak logis, karena konstitusinya hanyalah eklektisisme yang terus memperjuangkan potensi keberadaannya, terlepas dari kontradiksi masyarakat. Kehidupan manusia hanyalah kompromi terus-menerus antara kerja dan rasa sakit, cinta dan kesenangan, keadilan dan egoisme; dan pengorbanan sukarela yang dilakukan manusia dalam kepatuhan terhadap ketertarikannya yang lebih rendah adalah baptisan yang mempersiapkan jalan bagi rekonsiliasi dengan Tuhan dan menjadikannya layak bagi persatuan beatifik dan kebahagiaan abadi.
Objek ekonomi sosial, dalam rangka mengamankan tatanan tenaga kerja dan mendukung pendidikan ras, adalah untuk memberikan amal - amal yang tidak tahu bagaimana mengatur budaknya - berlebihan sejauh mungkin dengan kesetaraan, atau lebih baik, untuk membuat amal berkembang dari keadilan, seperti bunga dari batangnya. Ah! jika kasih amal memiliki kekuatan untuk menciptakan kebahagiaan di antara manusia, itu akan membuktikannya sejak lama; dan sosialisme, alih-alih mencari organisasi tenaga kerja, akan tetapi mengatakan: "Hati-hati, Anda kurang dalam amal."
Tapi Kitang sekali! amal dalam diri manusia terhambat, licik, lamban, dan suam-suam kuku untuk bertindak, ia membutuhkan elixir dan aroma. Itulah sebabnya Kita berpegang teguh pada dogma ganda dari pengingkaran, kutukan, dan penebusan, - yaitu, kesempurnaan melalui keadilan. Kebebasan di sini di bawah ini selalu membutuhkan bantuan, dan teori Katolik tentang bantuan surgawi datang untuk melengkapi demonstrasi yang terlalu nyata tentang kesengsaraan sifat kita ini.
Rahmat, kata para teolog, adalah, dalam urutan keselamatan, setiap bantuan atau sarana yang dapat menuntun kita menuju kehidupan kekal. Dengan kata lain, manusia menyempurnakan dirinya sendiri, membudayakan dirinya sendiri, memanusiakan dirinya hanya dengan bantuan pengalaman yang tak henti-hentinya, oleh industri, ilmu pengetahuan, dan seni, dengan kesenangan dan kesakitan, dengan kata lain, dengan semua latihan tubuh dan mental.
